观音妈祖签11 妈祖灵签五十一
七二签→中签→古人→王莽求贤→辰宫
诗曰
养蜂须用求他蜜只怕遭触尾上针
须是眼前有异路暗惊深如荆棘林
诗意→此卦结蜂采蜜之象凡事劳心费力也
■意→此卦求甜得苦之象凡事防范灾殃也
解曰事须仔细不用强求结蜂采蜜有甚来由
家宅→欠利
自身→防
求财→阻
交易→迟
婚姻→阻隔
六甲→虚惊
行人→迟
田蚕→少收
六畜→少收
寻人→难
公讼→亏
移徙→莫动
失物→凶
疾病→设送
山坟→败
故事
■王莽求贤
汉王莽依其姑母乃汉元帝之后官封为新都侯
为人谦恭又广结豪杰贤能仗义疏财
后王莽篡汉改国号曰新
刘秀起来王莽恢复汉室史称后汉
辰宫卦数注解
家宅
▲大吉改旧从新之家香火得力二姓同居吉
▲防正四七月火烛破财五月官事
▲有怪人入宅主外孝作福秋冬小旺
▲
占宅春夏不相宜妇人小口有灾危
直待秋冬财喜进佛神护佑可开眉
自身
▲身宫大吉春夏无灾秋冬平安
▲
身宫清吉得安康春夏无灾力健强
早向佛前作福保秋冬一路庆平安
求财
▲出入有贵人午戌日进财
▲
若问求财大吉昌两人相共好商量
四处贵人皆得力钱财多赚转家乡
交易
▲主有贵人成就也
▲
公平交易要为真贵人相助极殷勤
巳酉丑日佳音至卦上分与君
婚姻
▲大吉有贵人
▲
若是求婚有贵人夙缔良缘自古云
前世姻缘今世遇更添财帛与金银
六甲
▲是男儿母平安大吉卯酉日见
▲
卦占六甲是男儿卯酉日中定见之
宁向佛前求庇佑有些惊恐佛扶持
行人
▲身动未至子午日见信财喜大吉
▲
行人身动未回乡子午见信大吉昌
更有贵人来举荐不须烦恼不须忙
田蚕
▲春蚕六种田禾有大收
▲
春蚕宜早不宜迟六畜田禾要及时
更求佛神来保佑十分大熟得便宜
六畜
▲障气及刀小大杀动主六九月有损作福吉
▲
卦占好丑各畜牲三六九月必遭瘟
要向灶司祈福保当教六畜得成群
寻人
▲在路便见有贵人相逢易见
▲
寻人路上便相逢不须烦恼向西东
即有贵人音信至方知卦上有灵通
公讼
▲官鬼无气主有贵人和合大吉
▲
占讼须知鬼贼多贵人著力劝相和
也要破财兼费力方得两下各收科
移徙
▲有贵人许可移徙吉
▲
旧居不利喜新居移徙地方也聚财
幸有贵人来相引时来福至祸消除
失物
▲寅申丑未日见
▲
欲来寻物问何人宜向北方细查根
牛羊猪犬三旬见金银财宝失三分
疾病
▲男女皆主心胸烦闷寒热往来十分沉重
▲有犯灶神还旧愿送星辰祭祀家先
▲子午寅申日退吉进留连
▲
十分沉重却忧愁心胸翳滞唧唧秋
用还旧愿送瘟鬼子午寅申退即好
山坟
▲贪狼入穴大吉
▲
贪狼原是发来迟坐向穴中人未知
立宅安坟过两纪方生贵子好男儿
不知道您想要问什么？
问题一：妈祖与观音是什么关系？还是没关系？妈祖，名叫林默，即林默娘，海神，掌管海峡及周围海域
林默本是宋朝人
传说林默受一老道点化，后又有奇遇，故而会驱邪治病、济世活人，能呼风唤雨，救护难船，还会祈雨，百姓称之为神
不过就管辖范围而言妈祖不如海龙王
细细算来妈祖在神灵中的层次就和城隍、山神、土地差不多
但是多个帝王曾给妈祖封号，故而名气上妈祖要远胜于普通山神土地
妈祖有很多封号：元世祖封林默为“护国明著天妃”
明成祖晋封林默“弘仁普济天后”
清康熙加封林默为“天上圣母”
……
当然了所谓盘古长女明显是笑话盘古开天后陨落的故事脍炙人口盘古哪来的什么长女
至于“夫为三清之一”也是谣传
就《封神榜》而言，观音就是阐教十二金仙之一的“慈航道人”，元始天尊的弟子
阐教十二金仙中：慈航道人、普贤真人、文殊广法天尊、惧留孙，后来加入了佛教
普贤真人就是普贤菩萨；文殊广发天尊就是文殊菩萨
当然了即使是在佛经中：观音也本为男子，后为度化世人，以女子相貌示人
封神榜中的慈航道人也是男的
所以妈祖和观音最基本的不同是妈祖为女子观音为男子
一来观音是男的；二来观音在商周时期就很活跃而林默是宋朝人
因此显然“观音是妈祖的女儿”纯属编辑该条百度词条的网友乱说
综合而言妈祖其实神位不高观音的辈分和地位都远在妈祖之上
问题二：为什么在新白娘子传奇中，妈祖的地位比观音还高刘涛就内地版天龙八部演阿珠的那个
问题三：妈祖跟观音哪个厉害？观音和妈祖都不会傲慢的觉得自己厉害。
你又何必去替人家分出个谁厉害。
反正都比我厉害。
南无阿弥陀佛工祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
问题四：妈祖是道教的呢观世音是佛教的为什么观世音还是妈祖的师傅？？？妈祖不是什么道教的而是民间信仰后来被道教吸收的。再者，妈祖是观世音菩萨的弟子一事这个也是民间传说。佛教经典从来没有观音收妈祖这件事情。不过是人们的一种美好的愿望以及借助佛教的菩萨来抬高妈祖身份的一种手段。而且也是电视剧编剧的艺术加工。现在的电视剧瞎编一气穿越的很，他们都敢做更何况是这种民间传说。真正的妈比电视剧的要平实的多。现在的电视剧不要信，没事当做消遣就可以了。篡改民间传说是常事。他们是我们文化的掘墓人和葬送者。可惜了那些传说了。
问题五：谁能告诉我。妈祖和观音有什么区别么。怎么长一样呢。不完全一样，只是都长得慈眉善目罢了！
观世音菩萨，是古佛再来。因与我们此娑婆世界众生因缘巨大，故而化现种种身相，救度无量众生。其实观世音菩萨并非只显女相，也经常显现男相，不但显现慈悲相，也显现金刚怒相。众生应以何身得度，就会化现何种身相。只是我们此世间的众生，因缘不同，故而印象中认为观世音菩萨的是慈悲圆满的女相。一手托，一手持柳枝，遍洒甘露水，救世苦难行！
妈祖则是六道当中天界的善神，尽管未出六道，但因为慈心善行，而受世人敬重和恭敬供养！
问题六：传说中妈祖和观音菩萨什么关系妈祖，原本称为马祖，法名道一。是少林寺怀让禅师的弟子，怀让禅师拜在六祖慧能大师门下学道时，六祖慧能大师告诉怀让禅师，你门下将来出一壮马，踏煞天下人，指的就是马祖道一。因为，闽南语音不正，马祖逐渐变成了妈祖。马祖效仿观音菩萨救度一方。
问题七：南海观音和妈祖同一个人吗？不是，妈祖，以东南沿海为中心的海神信仰，又称天上圣母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘妈等。这一信仰的主体据说是由真人真事演变而来的。考察妈祖的生平得知，这一信仰来自民间传说。首先是传说，然后是传说的历史化和神化，形成普遍的妈祖信仰。
目前海内外学者普遍认为，妈祖不是杜撰的偶像，而是从人民中走出来的、被神圣化了的历史人物。
林默“里中巫”身份，是妈祖信仰的原始形态。妈祖信仰产生在特殊的生态环境之下，与海洋渔业生产及其海事活动密切相关。渔民因海难生者不可计数，所以希望有海上守护神庇佑安全。妈祖的巫女身份，正好适应了人们的希求。她的能言人间祸福，济困扶危、治病消灾顺应了人们的愿望，所以在她死后立庙祭祀。此后，她的一个个神迹才接踵而至，并将她塑造成一位的女神。所以民间对巫术的信仰是妈祖文化得以形成的思想基础。
问题八：观音和妈祖是同一个吗？观音有三十二应化身，应以什么身得度，就现什么身，观音虽然不是神，但是观音却可化作神来度根熟的丛生，只因众生的需要，观音无我，应根熟的有缘众生之感，而现种种应化身，来帮助，苦难的众生，然而，妈祖，就是观音的一个应化身，阿弥陀佛
问题九：妈祖和观音能归到一类吗?要看以什么类型来归类了。他们同是神祗，但是分属不同的教派，妈祖属矗道教，观音属于佛教。他们都告示人们要向善。
问题十：妈祖和观音有什么不同??请说的具体点!!谢谢妈祖都是女的，观音是有男有女有动物
妈祖手上拿笏，观音手上拿杨柳
妈祖是明朝服饰、头上戴着有珠串的类似皇冠，观音是出家人、头上顶着布包起来的佛像
好像是说你求的事情
是有遇到一个好的选择，你有些迟疑，害怕不能最终是好的，等遇到机会自然会好（机会有可能是之有贵人出现来帮助你，也可能是指等到春天，或者别的什么机会。）
故事：
某年元宵佳节，广东潮州街上，张灯结彩，锣鼓喧天，人群川流不息，一幅人间好景色。书生陈三，送哥嫂到广南上任，路过潮州，欣逢佳节，也来赏灯。陈三与黄家五娘相遇，相见之下种下情苗。富豪之子林大，亦于灯市惊五娘之美，即托媒送聘。五娘之父黄九郎贪财应许，五娘坚持不从，但严命难违，她悲伤万分。六月，五娘与婢女益春在绣楼赏夏尝荔，五娘触景伤情，满腹辛酸。此时，陈三正好骑马寻访五娘，两人远远相见，双方看清正是灯下人。五娘将荔枝手帕投落，以寄深情。陈三拾得荔枝手帕，喜出望外，即谋入府，以图与五娘一叙衷情。数日后，1.陈三化装磨镜匠来到黄府，假装替黄家磨镜，乘人不觉，故意将宝镜打破。黄九郎闻知大怒，陈三求情，愿卖身为佣，以赔宝镜。五娘料得陈三来意，又喜又惧，心意彷徨。陈三卖身黄府，一心想借机接近五娘，但咫尺天涯，却难得与五娘相见。五娘亦因陈三之来心烦意乱，她既无法摆脱林家婚事，又不能与陈三缔结良缘，千思万想，朝夕愁思，只见玉容消瘦，病体缠绵。日月飞逝，陈三来到黄府，不觉已将年余，陈三历尽苦楚，终因五娘态度若即若离，使陈三不能明白真情实意。。失望之余，欲返乡里，婢女益春获悉，婉言相劝，留下陈三。陈三乃修书托益春交予五娘，五娘阅后，深受感动，即命益春召见陈三，两人相会，互诉衷情，山盟海誓，比翼连理，永不分离。此时因五娘借病拖延林家婚事，引起林大不满，亲来黄家限黄九郎于三天内成亲。五娘闻之，不知所措，陈三策计私奔，事逼无奈，五娘只得背井离亲与陈三出走。三更月夜，路途崎岖，陈三、五娘、益春，一行三人，向大道奔去。
