小孩如何过继给观音 过继孩子上户口需要准备哪些资料
一位居士曾经问到：‘一些父母生下孩子后，为了使孩子平安幸福，一辈子无灾无厄，即“过继”给观世音菩萨，让孩子成为观音菩萨的“契子”这样做，究竟有没有用？是不是一种依赖的心理？’
又提到，自己怀儿子、女儿的时候，恒常持诵〈普门品〉，结果，朋友们见到自己的一双小儿女，都觉得乖巧非常，超越一般孩童，那么，是不是真与〈普门品〉、与观世音菩萨有关呢？
将孩子过继给神明作为‘契子’，以祈消灾禳福，在本是由风俗习惯所形成的一种民间信仰，过继的神只很多，济公、妈祖、土地公、关帝君……等，并不限于观世音菩萨，这份根植的民间信仰，与佛教本身并没有太大的关联。
〈普门品〉中的确提到，欲生智慧福德之男，则常诵观世音菩萨，即可获得圆满智慧之男。而且，是求男子得男子，求女子得女子，一样相好圆满……，因而，历来便有‘观音送子’的传说。
至于，持诵〈普门品〉是不是能够影响孩子的心性、品性？是不是具有真实的关联？我想，答案是肯定的。这自信仰所产生的深厚力量，一部分来自于自我个人，也即是‘母教’、‘胎教’的部分。因为恒常持诵〈普门品〉，系念着菩萨圣号……所以念念心心，都常与菩萨的柔美、慈悲相应；这样的心情，也自然影响了腹中的胎儿。
我个人并没有看到经典这么说：‘生了孩子，只要过继给佛、给菩萨，孩子就可顺利长大，拥有智慧、聪明、健康与长寿。’
佛经中所真实说的是，为了孩子的健康、聪明、智慧，一个人应多念观世音菩萨，恒常薰习、修持观世音菩萨的慈悲慈怀，常行种种福泽、布施、救苦救难的行为；那么，自己的心便能与菩萨恒常相应，孩子也自然能够健康、平安、智慧。
它来自于两方面的影响与结果：一种是自己的‘心’，自己的‘行为’、‘意识’的力量确实影响、改变了孩子；另一则是善行感天，菩萨以及护法的善神，威德庇佑，来保护孩子，守卫孩子。
如果过继仅仅只是一个‘名分’，将孩子过继给观音，而自己杀、盗、淫、妄，无所不为；孩子天天看着父母的‘范例’，行为、心态也和父母如出一辙，一样杀盗淫妄，那么，能够真的健康、长寿、福慧吗？这是有问题的，有问题的信仰，以及有问题的心态。
一类有问题的心态是：没关系！不管我做什么，菩萨都会保佑我！另一类有问题的心态则是，反正菩萨都会救我，我自己便不用做什么了！
两类心态都无涉于观世音菩萨，而源自于一种非常基层的宗教。这样基层的宗教又根源于更原始的依赖心态，人们在这种状态下，将依赖所有‘有作用’的神明，而不止于观世音菩萨。
有用吗？
就宗教信仰的层面讲，还是有用！之于父母，他们以为，孩子已经过继给神了，神将照顾他，心里便恍然没有牵挂；之于孩子自身，因为知道自己是神的‘契子’，自然升起信心，之于自己的安全更不恐惧。
幼年时，乡下的神庙中经常准备许多的锁片、链子或牌子，有人来‘过继’，则系上一枚，挂在胸前。乡人们很是受用，以为一己的安全，全交给神明了；但是，就一个人整体的人格而言，却是不健康、不自主的。同时，就真正的民间道德而言，失去自主的判断、自主的能力，之于自我人格的发展，将是负面的。
观音信仰，其根砥，不在于成为观音的‘契子’，甚至不止于持诵观音的圣号，更重要的是学习观世音菩萨悲济的精神。
一位居士曾经问到：‘一些父母生下孩子后，为了使孩子平安幸福，一辈子无灾无厄，即“过继”给观世音菩萨，让孩子成为观音菩萨的“契子”这样做，究竟有没有用？是不是一种依赖的心理？’又提到，自己怀儿子、女儿的时候，恒常持诵〈普门品〉，结果，朋友们见到自己的一双小儿女，都觉得乖巧非常，超越一般孩童，那么，是不是真与〈普门品〉、与观世音菩萨有关呢？将孩子过继给神明作为‘契子’，以祈消灾禳福，在本是由风俗习惯所形成的一种民间信仰，过继的神只很多，济公、妈祖、土地公、关帝君……等，并不限于观世音菩萨，这份根植的民间信仰，与佛教本身并没有太大的关联。〈普门品〉中的确提到，欲生智慧福德之男，则常诵观世音菩萨，即可获得圆满智慧之男。而且，是求男子得男子，求女子得女子，一样相好圆满……，因而，历来便有‘观音送子’的传说。至于，持诵〈普门品〉是不是能够影响孩子的心性、品性？是不是具有真实的关联？我想，答案是肯定的。这自信仰所产生的深厚力量，一部分来自于自我个人，也即是‘母教’、‘胎教’的部分。因为恒常持诵〈普门品〉，系念着菩萨圣号……所以念念心心，都常与菩萨的柔美、慈悲相应；这样的心情，也自然影响了腹中的胎儿。我个人并没有看到经典这么说：‘生了孩子，只要过继给佛、给菩萨，孩子就可顺利长大，拥有智慧、聪明、健康与长寿。’佛经中所真实说的是，为了孩子的健康、聪明、智慧，一个人应多念观世音菩萨，恒常薰习、修持观世音菩萨的慈悲慈怀，常行种种福泽、布施、救苦救难的行为；那么，自己的心便能与菩萨恒常相应，孩子也自然能够健康、平安、智慧。它来自于两方面的影响与结果：一种是自己的‘心’，自己的‘行为’、‘意识’的力量确实影响、改变了孩子；另一则是善行感天，菩萨以及护法的善神，威德庇佑，来保护孩子，守卫孩子。如果过继仅仅只是一个‘名分’，将孩子过继给观音，而自己杀、盗、淫、妄，无所不为；孩子天天看着父母的‘范例’，行为、心态也和父母如出一辙，一样杀盗淫妄，那么，能够真的健康、长寿、福慧吗？这是有问题的，有问题的信仰，以及有问题的心态。一类有问题的心态是：没关系！不管我做什么，菩萨都会保佑我！另一类有问题的心态则是，反正菩萨都会救我，我自己便不用做什么了！两类心态都无涉于观世音菩萨，而源自于一种非常基层的宗教。这样基层的宗教又根源于更原始的依赖心态，人们在这种状态下，将依赖所有‘有作用’的神明，而不止于观世音菩萨。有用吗？就宗教信仰的层面讲，还是有用！之于父母，他们以为，孩子已经过继给神了，神将照顾他，心里便恍然没有牵挂；之于孩子自身，因为知道自己是神的‘契子’，自然升起信心，之于自己的安全更不恐惧。幼年时，乡下的神庙中经常准备许多的锁片、链子或牌子，有人来‘过继’，则系上一枚，挂在胸前。乡人们很是受用，以为一己的安全，全交给神明了；但是，就一个人整体的人格而言，却是不健康、不自主的。同时，就真正的民间道德而言，失去自主的判断、自主的能力，之于自我人格的发展，将是负面的。观音信仰，其根砥，不在于成为观音的‘契子’，甚至不止于持诵观音的圣号，更重要的是学习观世音菩萨悲济的精神。
菩萨固能满人之愿，人亦可慰菩萨之心。
求子三要：第一，保身节欲，以培先天；第二，敦伦积德，以立福基。第三，胎幼善教，以克随流。此三要事，务期实行。再以至诚礼念观世音，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿、不负圣恩矣。
第一，保身节欲，以培先天者。
若不节欲，则精气薄弱，必难受孕；即或受孕，必难成人；即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。
第二，敦伦积德，以立福基者。
欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分，孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。至于乡党亲朋，俱宜和睦劝导，俾老者善教儿女，幼者善事亲长，以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮；普为同人恳切演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。能如是者，一举一动悉益自他，一言一行堪为模范，所生之子必能超群拔萃、大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰菩萨之心矣。
第三，胎幼善教，以免随流者。
古昔圣人，皆由贤父母之善教而成，况凡人乎？若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行必须孝友恭顺。行、住、坐、卧常念观音圣号，无论出声念默念，皆须摄耳而听，听则心归于一，功德更大。若衣冠整齐，手口洗漱，出声念默念均可。若未洗漱及至不洁净处并睡眠时均须默念，默念功德一样，出声于仪式不合。
若至临产，不可默念，以临产用力送子出，若闭口念必受气窒之病。产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各种危险。果能如此谨身、口、意虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也定非凡品。
及儿初开知识，即与彼说因果报应：利人利物者必昌，害人害物者必亡，须知利人利物乃真利己，害人害物甚于害己；作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，方可不愧为人；否则形虽为人，心同禽兽矣。不许说谎，不许撒颠，不许拿人什物，不许打人骂人，不许糟践虫蚁、字纸、五谷，东西。举动行为，必期于亲于己有益，于人于物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业、增长善根，幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。如上善教，于祖宗则为大孝，于儿女则为大慈，于国家社会则为大忠。
余常谓治国平天下之权，女人家操得一大半者，其在斯乎？其懿德堪追周之三太，庶不负称为太太云。愿求子者咸取法焉，则家国幸甚！
--资料来源：蝉友圈-佛旅网佛教知识参考：佛学网编辑：蝉友圈商城隆康图片来源：蝉友圈-佛旅网 2014/10/10（观音诞）浙江普陀山朝圣观音菩萨祈福情感子女美满游学之旅
观音菩萨能给你养小孩吗？观音菩萨寻声救苦，我却没听说过自己的孩子也要给观音菩萨的，菩萨要你小孩干什么？菩萨是普渡众生，那么忙，你还给他添麻烦？多念念佛，多看看看书，如果孩子在养育过种中有什么不好解决的问题，求求菩萨是可以的，多念观世音菩萨普门品，念菩萨圣号，菩萨有求必应，但也不要盲目地求，要如法。你的这种行为，一般来讲是不可取的。希望我的回答对你有帮助。