如子向母求观音灵签 观音灵签100签详解求子
观音灵签第三十六签求子
申宫注解
六甲
▲六甲生男寅午戌日见
▲
卦上分明是男儿不宜早见只宜迟
应向佛前凭神力子母团圆喜笑眉
六签→中签→古人→湘子遇宝→申宫
诗曰
眼前病讼不须忧宝地资财尽可求
恰似猿猴金锁脱自归山洞去来悠
■悠字本缺
诗意→此卦猿猴脱锁之象凡事先难后易也
解曰脱除了事且自宽心待得时来堪寻正路
家宅→不安
自身→安
求财→大利
交易→待时
婚姻→未成
六甲→祈保
行人→至
田蚕→十足
六畜→平
寻人→至
公讼→有理
移徙→吉
失物→远
疾病→欠安
山坟→吉
故事
■湘子遇宝(宾)
韩湘子乃八仙之一其标志为手持花篮
唐朝诗人姓韩名湘字若云湘祖名仲卿父名会
为韩愈之侄自少学道
吕洞宾度之登仙号瑶华帝君
从签文上来解。如果还没有怀孕的话，要怀孕则有难度，缺乏‘因缘’。而如果现在已经怀孕了，则是男孩。此签是湘子遇宝，凡是先难后易。您应该多多的祈求佛菩萨，多做功德。楼上的不错，可以试试看。
观音灵签,五十七签的意思
第五十七签
吉凶宫位：中签丑宫
签诗
说是说非风过耳
好衣好禄自然丰
君莫记取当年事
汝意还如我意同
诗意
此卦孩儿见母之象，诸事贵人大吉也。
解曰
所用谋望。皆大欢喜。从公用力。如子逢娘。
整体解译
若听到是非，当是耳边风。
当前生活安足
当记取经验教训
你还同意我的意思吗
本签精髓
如子遇母般得到依靠或协助。
凡事做事
若听闻到些什么耳语、消息，不要随之起舞，只要安于当前的丰衣足食生活即可。还应记取过去的经验教训，这也是你自己可以理解的。
观音灵签第57签吉凶解签
圣意
家宅不安。
自身平平。
求财顺。
交易成。
婚姻合。
六甲女。
行人阻。
田蚕就。
六畜损。
寻人难。
公讼宜和。
移徒守旧。
失物空。
疾病祈福。
山坟吉。
爱情婚姻
若问姻缘事，幸福没话说，妻子如大姐，丈夫如阿爸。
若欲追求他，主动去开口，如子向母求，如此即顺遂。
追偶当注意，话多要承受，当是关心咒，这样就快活。
若他碎碎念，或当耳边风，相处既安足，何计话太多。
若爱临分手，只因口角多，听话太执着，好话能复活。
若遇第三者，眼当看不见，安足己生活，此事不用愁。
工作求职创业事业
工作问前途，求职贵人助，工作上司护，安定又舒适。
事业问未来，生活虽烦碌，亲友来协助，幸运好家在。
考试竞赛升迁竞选
竞试问功名，传闻一直来，此事忆经验，平静更实在。
升迁有无望，耳语传不断，安定己心态，随缘去和来。
投资理财
财运有多少，安足过生活，衣食不欠缺，莫随人耳语。
经商生意
经商谋营利，稳定小收入，开销不用愁，如此应满意。
房地交易
房地欲求售，主动去行销，广告要足够，主顾来爱护。
治病健康
此病如何治，此病常起落，苦恼尽力丢，宽心而生活。
是非当耳风，或当加持我，享受正当下，心开病自开。
转换变更
不顺欲求变，如今正适可，莫听耳语走，安住现生活。
求孕求子
欲孕如何做，心情要安定，坏话莫执着，心定孕即定。
官司诉讼
官司伤精神，莫因口角争，安享己生活，此讼尽量和。
寻人寻物
寻物亦费心，不寻更宽心，物去随他去，把他给忘记。
远行出国
欲求出远门，此做乃多馀，当下即安足，邦内好好过。
观音灵签第4签 求子
今将民国大德，印光大师写的《求子三要》，以及《礼念观世音菩萨求子疏》提供您：求子三要。第一保身节欲，来培植先天的气质。第二敦伦积德，来确立福报的基础。第三胎幼善教，来避免随流。这三件要事，一定要实实在在地做。再发至诚心，礼念观世音菩萨，求赐福德智慧、光宗耀国的儿子，就必定能所求如愿，不负圣恩了。第一保身节欲，来培植先天的气质。如果不节欲，就会精气薄弱，一定难受孕。即使偶尔受孕，也一定难成人。即使偶尔成人，但是因为先天不足，也肯定孱弱。既不会有强健勇壮的身力，也不会有聪敏记忆的心力，未老先衰，事业无所建树。如果这样来求儿子，即使菩萨满了祈求人的心愿，祈求的人实际上也深负菩萨的慈恩了。第二敦伦积德，来确立福报的基础。想要生下福德智慧、光宗耀国的儿子，就必须敦伦尽分、孝亲敬长、善待眷属、愍恤仆使，这些是在家庭里要做的。至于同乡、亲朋好友，也都应该和睦劝导。使年老的好好教育儿女，年幼的好好侍奉父母、长辈。经常把敦伦尽分、闲邪存诚、诸恶莫作、众善奉行、戒杀护生、吃素念佛、愿生西方、永出苦轮这些道理，广泛地向大家恳切演说，从而让大家培养出世的殊胜因缘，都作守法的良民。如果能这样做，那么一举一动，就都能利益自他；一言一行，就足以作模范。那么，所生的儿子，就一定能超群拔萃、大有建树。菩萨肯定能满足祈求人的心愿，祈求的人也可以安慰菩萨的慈心了。第三胎幼善教，来避免随流。过去，古代的圣人，都要通过贤父母好好教育才能成就，更何况凡人呢？如果求儿子的人，肯用胎教这个方法，那么他的儿子必定贤善。从受孕开始，母亲的身体面容必须端庄诚静，母亲的语言必须忠厚和平，母亲的行事必须孝友恭顺。行、住、坐、卧，常念观世音菩萨圣号。无论出声念，默念，都必须摄耳来听，听就能心归于一，功德更大。如果衣冠整齐，手口洗漱，出声念、默念，都可以；如没有洗漱，以及到了不洁净处，还有睡眠时，都必须默念。默念的功德一样，这些场合下出声念不符合恭敬的礼仪。但是，如果到了临产时，就不可以默念了。因为临产时要用力送子出，如果闭口念，就必定受气窒的毛病。不仅产妇自己念，家属也都要来助念，那么就一定不会难产，也不会有产后各种危险。果真能这样严守身、口、意，虔诚念观世音菩萨，使胎儿禀受这些淳善正气，那么胎儿生下来，一定不是凡品。等到孩儿刚开始懂知识时，就向他说因果报应，利人利物的人一定会昌盛，害人害物的人一定会灭亡。必须要懂得，利人利物，才是真利己；害人害物，甚于害己。作善必定得善报，作恶必定得恶报。以及说明，做人必须遵行孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这八德，才能不愧为人。否则，外形虽然是人，但是内心就和禽兽一样了。不许说谎，不许撒颠，不许拿人什物，不许打人、骂人，不许遭践虫蚁、字纸、五谷、东西。举动行为，一定要考虑到对父母、对自已有益，对他人、对它物没有损害。还必须让他常念观世音菩萨圣号，希望可以消除恶业，增长善根。幼时养成这些习惯，大了就一定淳厚笃实，而不至于矜已慢人，成为狂妄之徒。如果这样好好教育孩子，就是对祖宗的大孝，对儿女的大慈，对国家、社会的大忠。我常说，治国平天下之权，女人家操得一大半，指的就是这些意思啊！那么，这样的美德，就足以上追周朝的三太，这才能不辜负被称为太太啊。希望祈求儿子的人，都按照这三要来做，那么家庭和国家就太值得庆幸了。附记禁忌，以免导致祸害。凡是祈求儿子的人，必须夫妇订约，断欲半年，来培育儿子的先天气质。等到妇人月经尽后一交，一定能受孕。月经还没有尽，千万不能交，交必停经，导致形成带病，很有危险。另外，交时还必须选择吉日良夜，天气清明。大风大雨、雷电震闪，是最应该切戒的。《礼记月令》中记载：“季春（译者注解：此为“仲春”之误，大师在《复真净居士书》中也引过此句，为仲春。《礼记月令》原文也为仲春。），先雷三日，遒人以木铎巡于道路，曰：‘雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。’”古代的圣王痛念民众，特地派官员宣布这个命令，而且还把它写在经典中，这真是天地父母般的慈心啊！遒人，就是宣布命令的官员；木铎，就是铃，通过振铃使大众都能听到；巡，就是行走；道路，指城市街巷，以及乡村；容止，就是房事；不备，就是五官四肢不全，或生怪物；凶灾，就是这样做的夫妇，或得恶疾，或导致死亡。受孕以后，要永断房事，所生儿女，必定身心强健，福寿深长。孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。怀孕时间长了如果再交，还或许导致堕胎，以及伤胎。写这篇疏，是因为浙江永嘉张德田居士，愍念世道人心，每况愈下。在去年秋天，就来信祈请我作《礼念观音求子疏》，并说明保身、积德、善教等方法，希望可以让人们所生的孩子，都是贤人、善人，这才能使国家逐渐达到太平。我屡次以老迈推辞，他却屡次恳求，盛情难以再却，就给他作了这篇简疏，以及三要，来搪塞责任。礼念观世音菩萨求子疏（民国二十九年（1940）庚辰季春作）伏以（译者注解：我恭敬地认为。）观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心。大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。（弟子ООО）同（妻子ООО）痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡。达则兼善，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容（译者注解：先容，事先通报。）。一保身节欲，二敦伦积德，三胎幼善教。勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩。下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆。畅佛化于两间（译者注解：两间，谓天地之间。指人间。出自唐韩愈《原人》：“形于上者谓之天，形于下者谓之地，命与其两间者谓之人。”），万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。（ОО）年（О）月（ОО）日（弟子ОО）百拜上呈。