观音成道图像 各代观音画像
观音得道成仙的原因有四种说法：
（1）菩萨的父亲是转轮王，当时他和父亲弟弟一起进入佛教修行，最终三人都是修成了正果，得道成仙。
（2）菩萨原来是庄严王的女儿，但是后来被安排了一桩自己并不喜欢的婚事，为了躲避这件婚事，她就跑到了山中，开始修行，最后得到成仙。
（3）在殷商那个时代，有一位道教中的女子在普陀山修道，但是因为纣王昏庸，导致百姓备受摧残，因此女娲娘娘为了救民于水火就指引她拜师于元始天尊，最终也是修道成仙。
（4）菩萨原来是元始天尊的座下的那十二仙人之一，再后来佛祖认为她有佛缘遂将她带到了西天。
扩展资料：观音的前身
观世音前身早已成就佛果，号“正法明如来”。其后又以菩萨的身份乘愿再来，到普渡众生。正法明如来是古佛中的古佛，他所教化的和菩萨摩诃萨无穷无量从亘古至如今，在法界宇宙无数的银河系中，己培育出数不尽的菩萨摩诃萨成就佛果，是十方如来之师。
“正法明如来”，为了帮助众生脱离苦海，成为了观世音菩萨，一方面化身千百亿，度于一切国土六道，他无刹不现身，是千处祈求千处应的一生补处最后身菩萨，能救度一切苦难，听一切世界声音，没有一点厌倦，不辞奔波，毫无怨言，就连他的眼泪也化成了21度母。
参考资料来源：百度百科-观世音菩萨成道日
紫衣观音，来自清境胜天，南洲紫竹林旁西南一小岛，岛名崎眀岛，四周皆淡水，岛中有灵鸟数千，岛上竹林遍布(绿色竹林)，小桥流水奇花异草无数，岛上无莲花
法像：束发，慈眉善目，年约28，浓纤合度，赤足，着紫衣紫冠，巾右手弯举与肩同高手持竹枝掌心向上，右手拇指中指合捻掌心向外自然垂放，因着紫衣故称名，紫衣观音。
其实佛教中只有一位观音菩萨，但是观音菩萨神通广大，能随众生之机变化出无数化身，所以古往今来，观世音菩萨救苦救难之感应虽多不胜数，但各人所见并不相同。即如《观世音菩萨普门品》所言，应以何身得度即现何身而为说法。
二、民间流传较广的说法为三十三观音，根据《佛像图》所描绘的观音形相包括：
1、杨柳观音：右手持莲，左手放掌于胸前或拿净瓶；
2、龙头观音：乘龙头在云端，教化天龙的化身；
3、持经观音：坐岩石上，右手持经，左手置膝；
4、圆光观音：在圆光火焰中，合掌坐于岩石；
5、游戏观音：乘坐五彩云，左手置偏脐处，做游戏相；
6、白衣观音：著白衣，手结定印，跏趺坐于软草石头上；
7、莲队观音：合掌，坐于莲池中莲花座上；
8、泷见观音：又名飞瀑观音，倚于继崖上观瀑布；
9、施乐观音：右手掌颊，倚于膝上，左手插腰；
10、鱼蓝观音：手提装鱼的篮子，亦有乘坐大鱼背；
11、德王观音：趺坐岩石上，右手持绿叶一枝，左手置膝上；
12、水月观音：在月光下乘莲华舟于海上；
13、一叶观音：乘一片莲华，漂荡水面；
14、青颈观音：坐在断崖边，右膝立起，右手放右膝上，左手扶崖壁；
15、威德观音：右手著地，左手持莲华，右岩上观水；
16、延命观音：倚于水岸岩边，能除诸毒害寿命之物；
17、众宝观音：右手著地，右足伸展，左手置于立著的膝上；
18、岩户观音：端从于岩石洞窟内；
19、能静观音：伫立海边岩石上，作寂静相；
20、阿耨观音：左膝倚背在岩石上，两手相交，远眺海面；
21、阿么提观音：即无畏观音，左膝倚于岩上，二手置于膝上；
22、叶衣观音：从于有草的岩上；
23、琉璃观音：别于高王观音，乘一叶莲花瓣，轻飘于水面；
24、多罗尊观音：又称为救度母，直立乘于云上；
25、蛤蜊观音：相传唐太宗石蛤蜊，刨而不开，焚香祈求，忽然蛤蜊变公菩萨；
26、六时观音：右手持经箧的立像；
27、普慈观音：双手千法衣垂于前方，立于山岳之上；
28、马郎妇观音：观音化身美丽女子劝大家学佛，以手提鱼蓝为主；
29、合掌观音：立于莲台，虚心合掌势；
30、一如观音：坐于云上之莲花座，树立左膝有降伏雷电之姿；
31、不二观音：乘坐浮于水面的莲叶；
32、持莲观音：乘莲叶，两手持莲蓊，显现童男童女之体；
33、洒水观音：右手持瓶作水之相者。
观世音菩萨传略
观世音菩萨，梵语为阿缚卢枳底湿伐罗，旧译为光世音或观世音；新译为观世自在或观自在。密宗称为正法金刚或清净金刚。华严探玄记云：「若偏于语业则名观世音。以业用多故；若就身业说则名光世音，以身光照及故；若具三轮摄物无碍则名观自在。」名以诠德，以观音菩萨功德无量故，名号亦有多种。又菩萨原译为观世音，因避唐太宗李世民的讳，简称观音菩萨，后人亦就相沿成习了。我国人称呼名号喜欢简略，因此观音菩萨这称号，反而比其他二种称号更流行了。菩萨为了度生的方便，常常变化成各种不同的身形，在六道里，示现和光同尘，救度众生，因此有六种圣号之别。今列表说明如次：
┌圣观音：主救饿鬼道众生
│千手观音：主救地狱道众生
│马头观音：主救畜生道众生
六观音┤
│十一面观音：救阿修罗道众生
│准提观音：主救人间道众生
└如意轮观音：主救天道众生
由于观音菩萨大慈大悲，救苦救难，而且广大灵感，有求必应，「于种种国土，现种种身，应众生根机，随类示现。」菩萨在六道示现情形，其他五道，这里姑且不谈；现说菩萨在我们人间道的示现。亦许由于女人多病多恼，常多祈求菩萨加庇离苦之故，而菩萨为了容易接近解救，间常示现女身去救度女人，于是就有人认为观音菩萨一定是女性。台湾人对观音菩萨称呼「观音妈」，大陆东南各省亦有人称呼「观音娘娘」的。加之传说戏剧中的观音菩萨，是妙庄王的三公主，号妙善，在白雀寺出家修行成道。因此，「观音菩萨是女性」，便道听涂说，众口一辞，其实，这些话都出自野史。楞严经中观音菩萨自说他有三十二应身；法华经观世音菩萨普门品记菩萨有三十二化身：一者，圣贤身三位：佛身，辟支佛身，声闻身；二者，天界身六种：大梵王身，帝释身，自在天身，大自在天身，天大将军身，毗沙门身；三者，道外五族：小王身，长者身，居士身，宰官身，婆罗门身；四者，道内四众：比丘身，比丘尼身，优婆塞身，优婆夷身；五者，妇女四级：长者妇女身，居士妇女身，宰官妇女身，婆罗门妇女身；六者，童子身二种：童男身，童女身；七者，天龙八部：天身，龙身，夜叉身，乾闼婆身，阿修罗身，迦楼罗身，紧那罗身，摩睺罗伽身；八者，一神：执金刚神。据此看来，观音菩萨是个非男非女，亦男亦女身，随众生机感，顺应示现也。须知众生真实本性，平等一如，本无男女之分，到果证菩提时，已是绝对的实相无相，何来男女相对的境界相呢？
无量寿经云：「彼佛（阿弥陀佛）国中，有二菩萨，威神光明普照三千大千世界……一名观世音；二名大势至。是二菩萨，于此国土修菩萨行，命终转化，生彼佛国。」这么说来，观音菩萨还是咱们的老乡呢！无怪菩萨对娑婆众生，特别有缘。大乘庄严宝王经，记观音菩萨入大阿鼻地狱中，救一切苦恼有情，令得清凉饱满。发光明遍照祗陀林园。除障盖菩萨问光明何所从来，世尊告言：「有极乐世界观世音菩萨，自毗婆尸佛至今，常来于此度脱诸恶趣有情。今此光明，是观世音菩萨在地狱中所放。」今此世界，印度的补怛落伽山及普陀山，便是观音菩萨时常来此应化的道场，其灵感事迹，罄纸难书，足见菩萨对于老乡慈悲关顾了！虽然「菩萨无心，以众生心为心，」他早已证得法身，能分身无量，普门示现，应化十方，只要众生能够「时时勤念观世音」，自然「个个现前有普陀」啊！
为什么观音菩萨在娑婆世界修菩萨行，命终便转化往生极乐国土？原来这其中是有因缘的。按悲华经说，往昔宝藏佛时，阿弥陀佛为转轮王，观音菩萨为第一太子，名叫不眴，诣宝藏佛所求受三皈依已，发菩提心，立宏誓愿，即蒙彼佛赐名观世音。菩萨现今在极乐世界阿弥陀佛座前，作左胁侍，次补佛处，将来弥陀慈尊应化机息，观音菩萨应运成佛，号曰遍一切功德山王如来。因此之故，所以观音菩萨虽是在娑婆世界修菩萨行，命终便往生西方极乐国土；又以原是娑婆世界往生去的，自应「尘刹国中咸事济，娑婆界内更垂慈。」但是，洪钟在架，不能无故自鸣，须小叩则小鸣，大叩则大鸣；菩萨灵感，亦复如是，小求则小应，大求则大应。尚希我土众生，至心祈求菩萨威德加庇，早出三界火宅，诞登彼岸，庶不负菩萨对我们的特别垂慈哩！
尽人皆知，观音菩萨神通广大法力无边，但是观音菩萨这种神通力是怎样修行得来的，却很少人知道了。按楞严经中，观音菩萨自言其修证经过云：「忆念我昔无数恒河沙数劫，于时有佛，出现于世，名观世音，我于彼佛，发菩提心，彼佛教我，从闻思修，入三摩地。」由于耳根悟彻声性，得大圆通，「忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来，同一慈力；二者，下合十方一切六道众生，与诸众生，同一悲仰。」因与诸佛同一慈力故，能以三十二应身，入诸国土，普度众生。（三十二应身，如前所举法华经三十三应身略同，惟除一执金刚神身。）又因与六道众生同一悲仰故，能施十四种无畏，施与众生。一者八难无畏：苦恼难、火难、水难、风难、刀兵（杀）难、鬼难、囚难、贼难。二者三毒无畏：离贪毒，离嗔毒，离痴毒。三者二求无畏：求男、求女。四者持名无畏，持菩萨一名，等于持六十二亿恒河沙菩萨名。如此神力，可谓得来匪易。
观音菩萨，不但神通力不可思议，他的功德智慧，慈悲辩才，一切一切皆不可思议。原因是他过去久已成佛，号正法明如来，现在他是属「果地菩萨」。菩萨有两种：一是因地菩萨，二是果地菩萨。因地菩萨须经历十信、十住，十行，十回向、四加行、十地、等觉，如是等五十五个贤圣位，经三大阿僧祗劫，功行圆满，才证无上菩提，如弥勒菩萨及其他因地菩萨是。果地菩萨，是已成过了佛的菩萨，因为要度众生，所以再来做菩萨。佛教有句术语，这叫做「倒驾慈航」。如今观音菩萨及文殊、普贤等菩萨摩诃萨是。