风水理气的原因 正宗理气风水罗盘
写在前面的话：希望各位友友在看本篇博文的时候，能够同时阅读《简话内五行》《论环境风水运用中的流弊——本末倒置》《笑看三合三元学说的千年争吵》等三篇，因为在风水的艺术中，理气是最为复杂错综的学问，而每一种理论都没有统一性，故有“形法无二家，理气无二同”之说。在理气学的运用中，我是采用最大的两宗——三元和三合，而不去采用其它的纳甲辅星水与八宅翻卦掌之类，至于其中原因，我已在以上三篇中已有述论，也不想与各派行家进行无谓的口水战。至于运用三合与三元，我想也是大多数风水家能够接受的，也是争议比较少的两宗。
在家居风水或阳宅的运用中，理气上用得多的主要有两家：一是三元学，即玄空飞星法，以山向两盘起星各飞九星，各以九星分布九宫，再把山盘论山与静物，把向盘论水与路气，气分九运而论旺相休囚，则可各以九宫之气而选择门，床，灶，辗，畜等的宜忌方位。二是八宅翻卦法，即以坐山起卦，以卦爻之变化而推论八方吉凶，冠名曰生气，延年，六煞，天医，五鬼，绝命，祸害，伏位等八个名称，再配之门，床，灶，路，畜等的宜忌。
本篇博文专讲家居风水中的门，而门的理气之法当然还是以运用三元学为最大宗，在我以后的家居以及阳宅的博文中，凡理气之法多以三元为主，而少用其它。
凡一个住宅门气的吉凶好坏，其先要先看其外形之合理否，在我前面博出的两篇博文中有详述。形理配合的几点，大致如下：
如果在外形的方位上正确了，则形体得正，犹若人之四肢五脏健全。如果在外形的方位上错误了，则形体受伤，犹若人之五体不全或变畸，早晚会产生相应的不良后果。如果外形的方位正确，且理气又合得气运的生旺，则如英雄生而逢时，定有吉庆。如果外形的方位正确，但理气上却值气运的衰绝，则如英雄生不逢时，空有健硕之体而运气却常见碰壁或晦涩。如果外形的方位错误，但理气上正得星气之吉昌，则如丑鱼逢时化龙鲤，在当运之时吉贞，而过运则衰之，因体之先伤也。如果外形的方位错误，且理气上运值衰绝，则天时地利不相合，正所谓屋漏又遭连夜雨，凶哉！本篇专讲玄空星气在门位上的运用，属于层次比较高深点的艺术，至于基础起盘之法，各位可以去阅读<<沈氏玄空学>>，<<宅运新案>>两部书，其中详尽的讲解了玄空的起盘之法，是玄学家必修的功课。如果各位对理气这门艺术功课有兴趣，我也可以在以后的博文中博出一些三合与三元的基础知识，让大家认识多一些古文化的精粹。
家居风水中的门，在玄空理气的运用上是很奇妙的，其法分以下步骤：
找出户型或住宅的中心立极点。用罗经测量出户型或住宅的坐向，找出坐向属于二十四山向的哪两个字，如丙山壬向或子山午向等。以入住的年份排出玄空气运盘，如1999年属七运，2006年属八运之类，以运入中而气布八方。再排出玄空山向两盘的行气星辰。因门气为阴，性流畅，故把门气论为水。在玄空学说中以坐山的星气收山，而以向口的星气纳水，所以我们直接在向盘中就可以看出八方的气运，向的生旺之方益开门，向的煞绝方则不益开门。从门的方位配合向星的行气，则可以清楚看出门的吉凶了。例2002年入住的房宅，坐向为辛山乙向，其玄空飞星图如下：
我们从图中向盘飞星的规律，即可得知各宫门气的吉凶，其看图的顺序如下：
因门气为阴，与水同性，按“山管人丁水管财，山盘收山，向盘收水”的理论，我们即可在图中找出向盘飞星的各宫情况，即图中用红字标明。图中所见，本局向星以五黄入中逆行，虽犯反吟，但玄空星气的执行以逆为贵，故本局向星“水龙临泽”，成旺星到向之局。 2002年为七运，七赤气则为七运（1984--2003）的当旺之气，图中向盘的七赤正落向口的震卦，则说明选择前方正门纳气为收旺气入宅，且外形上的门在前方，形理相合，为第一吉象。玄空运气法中以后面的元运为生气运，七运以八九两运为生气运，即未来的当旺之气。由图中所见，八运生气落于坤宫，且外形上为右侧，若选择此方开门为纳生气入宅，形理相合，为第二吉象。图中所见，九运生气落于坎宫，但从外形上讲为左侧不宜开门，若选择此方开门，七八两运不利男丁的身体或家中见肾病之人（因坎阳受伤也），交九运则当元得势，门纳旺向。遇到这种情况，最好初期此位不开门，待九运开此门则趁势得利。本宫为半吉半凶之象。图中所见，一白气落于离宫，但以七运去看一白运，一白为衰休之气，好得一白为吉星，且此方位的离宫在右侧，若此方择门纳气，为形合理平之象，为第三吉象。图中所见，六白气落于巽宫，但以七运去看六白运，六白已过今时已衰，好在六白为吉星且六七皆为金性，且巽方在外形上属右侧。若此方择门纳气，为形合理平之象，为第三吉象。图中所见，二黑气落于艮方，二黑为休期，为病煞之气，此方外形在左为不合形法，若此方择门为纳病入宅。形理皆不相合，主宅内男丁与妇女多病患等（因艮为少男，左侧即为男丁，二黑属妇女）。图中所见，四绿气落于乾方，四绿为入休待囚之时，此方为住宅之左侧，外形不合，理气休囚。若此干宫开门，为采休囚之气，不利宅内男性的身体健康，如门气犯反弓之路形，则需防吊颈或跳楼类自尽事件（因乾为头，四绿为巽为绳，反弓路为吊，三者相合故会跳楼吊颈之验）。此位开门，形理不合，凶。图中所见，三碧气落于兑方，为坐山之位，外形上是不宜开门的，三碧之气为休弱。此方若开门为采伤气入宅，形理皆不合，主宅内需防无妄之灾，如抢劫或刀伤或车祸之类（因兑方为锐金为兵刃，三碧为震为车，外形又犯破头门，故主宅内凶事连连）。另外我要说一下，有的门派以坐山与门的五行生克冲合来断吉凶，以坐山为主，门不能来克冲坐山，如子山不能开辰戌丑未与午门等。这种方法是不可以用的，因地盘二十四方位，生克冲合是必定的排列，不能把五行冲克生硬的运用在这上面。如子山午向开午门为正财门，午山子向开子门为正财门，都是当面开门纳气的外形佳择，故三合家以十二长生之气来论各宫吉凶，故三元家以九星之气来论各宫吉凶，而不是生硬的用地盘生克，况且坐山为阳气，门气为阴气，岂能两并相论乎？气者，变化之道矣！
在现代的城市建筑中，户型的门是固定了的，不可能让你有选择门或者改门的机会，一切只能靠各自的运气了，所以请风水先生去选房也是有一定道理的。
风水有三才理气与峦头之分，三才者「天、地、人」天之道主阴与阳，地之道主柔与刚，人之道主仁与义。天有寒暑、风云、昼夜；地有山川、河岳；人有五伦，各有其义。在天成象，在地成形，干道成男，坤道成女，方以类聚，物以群分。堪为天道，观天文，舆为地理，察山川河岳。天道为理气，地道为峦头；风水师多以峦头为体，理气为用。因为凡看风水，入门(第一要紧看峦头，有了峦头穴可求，若是峦头不齐整，纵合大星也是浮)。理气与峦头二者不能废一。风水之道，得山水为上，无山水为下也。风水理气，派别甚多，有三元、三合、玄空、卜卦、挨星理气等，理论繁杂，但有合理亦有不合理者，故有(真峦头、假理气)之别。理气者以三元九运，阴阳五行，先后天八卦并用，颠倒顺逆兼施。阳宅挨星，以受气之元运为主，山向飞星，与客星之加临为用。阳宅重门向，或开阳为屋向，门向所以纳气，如门外有水则较路尤重，衰旺凭水权衡在星之理气。宇宙之道，源于阴阳，而阴阳备载于易经，由乾坤六子，化生万物。
在风水学中，“藏风聚气”是一个非常重要的概念，此文章着重讲些关于“气”的知识，以期爱好风水的朋友们交流进步。
一、风水中的“气”
理气派以“理”论“气”，重在“理”，关键在“气”。那么什么是气呢？风水学中的“气”是一种看不见、摸不着、无形、无色、无味的物质。用现代物理学的理论来讲，“气”是一种类似“场”和“波”的物质，即“气是客观存在的物质，气可以生发万物，也可消杀万物，是构成世界万物之本源”。
二、气的分类
风水中的气可以分为两类，一种内部之气，它行于大地中，藏储于物体中；另一种是外部之气，它广布于建筑空间中，无色无形。后者是前者的外在体现，并且作用于阳宅风水的气也主要是后者。
第一种内部之气，也可通过外形得以判断知晓，“形者气之著，气者形之征；气隐而难知，形显而易见”。形法看风水，就是通过山川、建筑的形状特征加以辩别其内气的吉凶状况。形法选穴，通过审龙、观砂、察水、点穴等手段，无外乎是在通过这些形，来观其内之气。有了外在的吉形，便有内在的吉气。因为万物由气而生，山川也是一样，正所谓“在天成象，在地成形”，阴阳五行之气的运动，是构成山川等物质形态的内因。“龙”是天地之气运行的载体，“水”是衡量气止的标准，“砂”是护气使之不飘散的条件。内气外泄便产生了第二种气，这种气与生活在其环境中的人之气相互作用，便会出现吉凶不同的效果，亦即风水之吉凶。
三、气的吉凶
气有好坏之分，界定风水好坏的标尺则是环境，所谓的环境包括建筑物外形、方向、位置等，而风水学所研究的正是如何创建出一个可以营造吉祥气场的环境。人类长期处于一个好的环境里，就可以秉承吉祥之气，精神舒畅、身体健康、运势顺遂、思路敏捷。反之则百病缠身、神志萎靡、财运不济、夫妻失和等等。
简单来说，气宜缓宜曲、忌直忌冲。例如阳宅风水常用的屏风或影壁墙，就是典型的改变建筑形状的方法，利用屏风或影壁墙挡在气直冲之处，使气趋于平缓迂回的进入建筑之内，凶煞之气则转变为吉气。
四、气的运行原理
（1）无形原理
气无形状，无大小，不可见，难以测量。气之形态的表现形式是“场”，气是有能量效应的虚物质。
（2）流动原理
气有流动性，像水及气体一样，由能量较高处向较低处聚汇，由压力大的部位向压力小的部位渗透、扩散或者穿透，遇水则会停留聚集，遇风吹则散失。
（3）容器原理
因气为无限、无形，且具有流动性，故要使其集聚，必须造就理想的封闭空间，将气置于封闭的容器之中，这样オ能达到“纳气”“聚气”之效。
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道在圣传，修在己；
德自人积，福自生。
修之于心，行之于身；
懂得择吉避凶，万事自然成。