观音堂对联 观音堂对联完整版
玉瓶甘露滴；紫竹惠风生。山西朔县崇福寺观音殿
千秋甘雨露；万古海潮音。山西河曲海潮禅寺观音殿
偈答无尽意；名为观世音。张凤年题江苏南通送子观音堂山门
观从心底发；音自静中生。闻楚卿题安徽六安观音寺
西极旃檀地；南天紫竹林。湖南永顺观音庙
观听周三界；音容式万民。广东雷州伏波祠观音庙
法水青杨露；慈恩紫竹风。四川隆昌观音岩
矍铄微支杖；清癯不染尘。何祖禹题云南剑川石窟
愁面观音慧日被诸阇；慈眼视众生。杲堂题日本长崎兴福寺观音堂
剖腹方知真性；开口便见良心。杨怀忠题云南剑川石窟剖腹观音
法云广荫无遮会；慧日高悬有相天。北京陶然亭观音大士祠，又称观音庵
觉海化身现金粟；普门香界涌白莲。北京大报国慈仁寺观音龛
芙蓉花面春风暖；杨柳枝头甘露香。天津北塘观音寺
皓月无端窥色相；青云有路觅真如。冯士翘题山西长子观音堂
匣里夜光南海月；袖中诗草敬亭云。冯士翘题山西长子观音堂
观空有色西方月；听世无音南海潮。山西长子观音堂
青蔼柳枝含玉露；风翻贝叶惹慈云。山西长子观音堂
上我慈航休错念；教人苦海即回头。辽宁北镇小观音阁
观空有色西方月；听世无声南海潮。山西朔县崇福寺观音殿
慈悲群生称老母；救难万世感能仁。山西河曲海潮禅寺观音殿
问大士为何倒坐；恨世人不肯回头。江苏南京鸡鸣寺观音楼
太湖慈航逍遥水；南海普渡省悟身。张金海题江苏无锡马山观音殿
甘露常流功德海；香云遥映普陀山。乾隆题江苏镇江金山寺观音殿
烟霞表里因心静；无水空澄触目新。江苏镇江观音阁
潮音普遍华严海；慈竹常霏妙鬘云。江苏镇江观音阁
喜有清音相问答；绝无尘意与周旋。江苏镇江观音阁
由来古佛非女子；只缘大士有婆心。江苏邳州徐塘三圣庙观音像
紫竹林中鹦鹉戏；白莲台下善才参。山东潍坊观音堂
难必救慈悲君子；雷不雷忠厚圣人。山东潍坊观音堂
步入西山冲汉外；坐观东海际无涯。山东五莲观音洞
平地分占东湖水；小阁留栖南海云。江西南昌水观音阁阁门
紫竹林中观自在；洛伽山上现如来。福建福清万福寺圆通殿观音像
救苦寻声磁吸铁；现身说法月印池。福建莆田龟山古刹观音阁
能於众生施无畏；普使世界得光明。福建莆田龟山古刹观音阁
观彻宏微真自在；音宣圆妙大慈悲。福建长汀卧龙山寺观音阁
具大神通完十行；是真清净现三身。湖南长沙麓山寺观音殿
翻经留作将来眼；问法能空现在身。湖南长沙麓山寺观音殿
1.千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
2.上报四重恩，度他自度；下济三途苦，觉他自觉。
(台湾云林县斗六镇真一堂)真一堂祀观音菩萨）
3.上第一峰头，到处皆当撒手；空大千世界，看来尽是忘机。
(云南昆明铁峰庵观音寺)
4.大德曰生，愿众生生生不已；至诚无息，求嗣息息息相通。
(金菊农题杭州西湖白衣殿)
5.大小并融，素昔心愿；悲智双运，示现普门。
(缅甸密支那龙华寺正门)
6.大发慈悲，普渡众生登彼岸；士林敬仰，同修佛果证前因。
(台湾嘉义县大士爷庙)
7.大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰旸而旸，祝率土丰穰，长使群生蒙乐利；诸善信愿登觉岸，说法非法，说相非相，学普门功德，只凭片念起修行。
(清代林则徐题灵岩山观音寺)
8.片石孤云窥色相；清池皓月照禅心。
(集唐代李颀诗句题北京阜成门外黄庄显应寺殿)
9.不生不灭拯饥渴，救苦救难发慈悲。
(台北市中正区水源里宝藏岩楹)宝藏岩祀观世音菩萨）
10.内观自在，十方圆明；外观世音，寻声救苦。
11.白莲台上弥陀佛，紫竹林中观世音。
(观音菩萨画像通用)
12.石璧云天观自在，潭华水月见如来。
(台北市中正区水源里的宝藏岩)
13.甘露常流功德海，香云遥映普陀山。
(江苏省镇江市金山寺观音殿)
14.生面自别开，一片慈心，道人向空中写出；随声以显应，千寻峭壁，大士从何处飞来？
(云南永胜县东壶山观音箐)
15.世路崎岖，看迷人捷足登山，争到悬崖无退步；佛天悲悯，愿众生回头是岸，早离苦海渡慈航。
(浙江杭州上天竺法喜寺)
16.西方自在，法界皆春。(高雄县阿莲乡超峰寺观音殿)
17.西天有路谁人过？南海无桥唯我行。
(家庭观音佛龛)
18.西天法界通台地，南海慈航济淡江。
(台湾新竹市法莲寺观音佛祖殿)
19.西江月色千秋偃，南海潮音万古同。
(台南县茅港尾观音寺)
20.西方贝叶演真经，如问如来，总不出戒、定、慧，三条法要；东海莲花生妙相，自观自在，也只消闻、思、修，一味圆通。
(普绫题甘肃省兰州市五泉山嘛尼寺观音堂)
21.自在自观观自在，如来如见见如来。
(浙江杭州灵峰寺)
22.地接竹龛，声通南海；寺开莲座，人引西天。
(台湾桃园大溪镇观音寺)
23.有感即通，千江有水千江月；无机不破，万里无云万里天。
(浙江省南海普陀县普陀山观音)
24.竹林法水澴潆，灵源洋溢通南海；山寺慈云纠缦，瑞气氤氲接普陀。(郑奎璧题林口竹林寺正门)
25.求自在不自在，知自在自然自在；悟如来想如来，非如来如是如来。(广东广州市观音山)
26.即色即空，观慈悲相，吾无隐尔；是万是一，具手眼人，自成辩之。(浙江德清山慈相寺,西平遥亦有此)
27.即心即佛，但从彼岸问迷津，渡头宝筏开时，慈航有路；是色是空，诚向兹山瞻法相，洞口祥云护处，变化无方。
(清代叶赫实诚题浙江省普陀县普陀山紫竹林潮音洞)
28.我门中缔结佛缘，岂惟在一炷清香，几声佛号；你心里能全善果，自然的秋生桂实，春茁兰芽。
(明代戴仁题西湖中天竺法净寺观音殿送子观音佛龛)
29.佛法无边超苦海，众生有愿渡慈航。
(台北市景美观音阁)
30.佛法无边传祖道，观空有色听世音。
(台湾高雄阿莲乡超峰寺)
31.佛法无边，静里常观自在；慈云广济，空中密见如来。
(台湾台南观音亭)此亭建于清代道光六年（一八二六）。
32.法演圆音，普化大千世界；华严妙相，展开万亿金身。
(台南市法华街法华寺天王殿)
33.法相本西天，聊现尊严钟港北；慈航羁南海，时因普济渡瀛东。
(郑川流题台南慈荫寺)
34.法相法云何，形槁木，心死灰，斯之护法；观音观自在，水上鸥，花间露，作如是观。
(台湾台南竹溪寺)
35.直指见心，慈云塔现如来金粟眼前，七宝庄严参佛相；回头是岸，甘露泉在大士白莲座后，一瓶清净悟禅机。
(吴鸿昌题江西赣州光孝寺)
36.迎面见青山，看三千世界，露路崎岖，平地有风波，借端慈航登觉岸；江心澄皓月，听八百梵音，霜钟清澈，诸天留因果，应从苦海识菩提。(安徽怀宁迎江寺)
37.苦海同提登彼岸，慈航遍渡泽恩波。
(台北市中正区水源里宝藏岩正殿内柱)
38.南海绿竹千年翠，西方莲花九品香。
(高雄佛光山庆祝开山三十周年，春节平安灯法会，观世音菩萨花灯)横披：“普施甘露”。
39.泡影乾坤，妆成宝相；色香世界，幻出空花。
(清代乾隆皇帝题宣武区陶然亭观音大士祠)
40.香阁峙中峰，静观自在；慈灯航彼岸，耿若常明。
十三字观音堂对联
上联，甘露洒人间，现清净身、说平等法；
下联，慈航通彼岸，以自在力、显大神通。
郑颂英题浙江海盐云岫庵观
音殿
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对联是传统文化的瑰宝，
春节时挂的对联叫春联，办喜事的对联叫庆联。
对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。
春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词:"新年纳余庆，嘉节号长春"，谓文"题桃符"(见《蜀梼杌》)，这要算最早的对联，也是第一副春联。此说的根据是清代楹联学家梁章钜《楹联丛话》引《蜀梼杌》，但据《楹联概说》考证，梁章钜在引用时将"以其词工"改为"以其词非工"，《蜀梼杌》原文认为该联是辛寅逊而非孟昶所作。宋代不同史料对此说法不一，还有将作者归为孟昶儿子的。因而这副春联作者到底是谁，仍是个悬案。
骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
对联的要求
对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反/对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：
1.要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
2.要/平/仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起/平/落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用/平/声。
3.要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
4.要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。
一、字句对等。
一副对联，由上联、下联两部分构成。上下联句数相等，对应语句的字数也相等。
二、词性对品。
上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同，或符合传统的对仗种类。
三、结构对应。
上下联词语的构成、词义的配合、词序的排列、虚词的使用，以及修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应/平/衡。
四、节律对拍。
上下联句的语流节奏一致。节奏的确定，可以按声律节奏“二字而节”，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一节；也可以按语意节奏，即与声律节奏有同有异，出现不宜拆分的三字或更长的词语，其节奏点均在最后一字。
五、/平/仄对立。
句中按节奏安排/平/仄交替，上下联对应节奏点上的用字/平/仄相/反。单边两句及其以上的多句联，各句脚依顺序连接，/平/仄规格一般要求形成音步递换，传统称“/平/顶/平/，仄顶仄”。如犯本通则第十条避忌之，或影响句中/平/仄调协，则从宽。上联收于仄声，下联收于/平/声。
六、形对意联。
形式对举，意义关联。上下联所表达的内容统一于主题。