风水著作葬经 葬经一般人可以看吗
风水书籍排行榜前十名：《黄帝宅经》、《葬书》、《撼龙经》、《催官篇》、《青囊经》、《雪心赋》、《地理人子须知》、《葬经翼》、《八宅明镜》、《易经》。
1、《黄帝宅经》。
在《黄帝宅经》中易道书院张述任教授从古为今用的思维解析了《黄帝宅经》风水智慧，并在应用中讲述人与住宅、天地、万物、自然、宇宙的和谐，为了方便学习他教授把《黄帝宅经》风水心得总结为：选宅风水、居室风水、办公室风水、店铺风水、别墅风水的心得。
2、《葬书》。
《葬书》是古代术数奇书，也是风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代风水的鼻祖，全文不到两万字却系统地阐述了风水理论，《四库全书》中以《葬书》为代表的阴宅著述，堪称阴宅风水学的权威和经典。
3、《撼龙经》。
《撼龙经》是唐代风水大师杨筠松的代表作之一，他是风水形法派的鼻祖，被历代形法派风水学家尊为宗师，本书中具体分析了寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地，是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍，被誉为“古代测绘学之最”。
4、《催官篇》。
《催官篇》为宋代赖布衣撰，他被尊称为赣南四大堪舆祖师之一，他的《催官篇》继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗，是风水名著中不可错过的经典。
5、《青囊经》。
《青囊经》是历史第一本有文字记载的风水经书，在古代哲学体系下，《青囊经》确立了“风水学”的具体哲学思想和理论体系。虽然寥寥400余字，却博大精深、简洁明快、直言学理，而不故弄玄虚，却将峦头理气风水之大成之法透露了出来。
6、《雪心赋》。
《雪心赋》是堪舆学中的名篇名著，形势法（峦头法）风水的经典作品，详论五行生克、吉凶互易，词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境，是继杨公之后又一风水理论著作，将赣州形势派风水术推上了另一个高度。
7、《地理人子须知》。
堪舆学入门书籍中一定要说这部《地理人子须知》，作者徐善继、徐善述两兄弟是明朝万历年间著名风水大师，书中关于山势水情的数百幅插图，如同一部大自然语言的密码手册，使读者一书在手，按图索骥即可将身边的山水看活，里面极为详尽真实的风水案例。
8、《葬经翼》。
《葬经翼》作者缪希雍是明代著名风水师、中医家，这部《葬经翼》是明代形法派的代表作，被收录进《钦定古今图书集成——博物汇编——堪舆部》中，该书将医学中的望、闻、问、切医学诊断流程四步骤收纳和移植到传统风水理论中，进一步提升和完善了我国的风水理论体系。
9、《八宅明镜》。
《八宅明镜》也称为“八宅法”，它把人与宅分成八类，再归纳为东西两大类，东四命适合住东四宅，西四命适合住西四宅，并对男女合婚也提出了具体的操作方法，是流传最久、影响最广、阅读人数最多的一本阳宅风水书籍。
10、《易经》。
《易经》内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，“群经之首，大道之源”，从这句古代流传下来的对此书的评价中就也可以看出其在历史中的地位，它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著，包罗万象，其中亦有对未来事态的发展的预测。
一、郭璞与《葬书》郭璞（公元276—324年），晋朝人，字景纯，河东闻喜人。据史书记载，当时有一位姓郭的先生客居河东，精通占筮。郭璞跟从他学习，这位先生传授给他《青囊中书》九卷。《青囊书》是古代讲风水的书。读了《青囊中书》以后，郭璞就精通天文、五行、卜筮等等数术，水平很高，即使汉代著名的易学家京房和三国时的数术家管辂都不能超过他。后来郭璞的一个门人叫赵载的，偷了他的《青囊书》，结果还没来得及看，就被火烧掉了。相传，郭璞当年曾经相土寻址，营建温州城。据《浙江通志》、《温州府志》记载，郭璞相建温州城，“初谋城于江北，郭璞取土称之，土轻，乃过江”。后经权衡，认为江南吉，始筑城。经今日地质勘探证实，温州城的地质情况也确实优于江北。（引自韩增禄《风水学说新解》，《会刊》97页）从这些记载看，郭璞应该精通风水。《葬书》旧题为郭璞所著，但是否真正是郭璞所著，历来说法不一。此书的形成可能是在宋代，但此书是根据前代的著作增删改编的，其中所引用的“经文”，其产生时代较早，可能与郭璞有关。《葬书》成书以后，受到一些著名的学者和数术家的高度重视，后来一些搞方术的人给这本书增加了一些内容，最多时有二十篇。这样《葬书》的内容就变得不纯驳杂了。朱熹的一位学生蔡元定，是著名的易学家，精通古代数术，他认为这二十篇的《葬书》有些芜杂，进行了整理，删去了十二篇，留下八篇。元朝一位著名的易学家吴澄，又进一步作了整理，把全书分为《内篇》、《外篇》和《杂篇》。吴澄弟子刘则章作了注释。后来数术家非常推崇《葬书》的理论，把这本书改称为《葬经》。大家知道，古代一门学问或一个学派最重要、最核心的的那部分文献，才能称为“经”。如儒家最重要的文献，称为“五经”，其中第一经就是“易经”。道家最重要的文献，称为“道德经”、“南华经”等等。称为“经”的这些文献，应该符合这样的条件：它解决了这个学派或这个学问的理论前提或者说最基本的问题，把这一学派的理论系统建构起来了。那么，《葬书》既然能被称为风水学的“经”，我们就来看看它是否符合这样的条件，或者说，《葬书》是否解决了风水学的理论前提或基本问题，是否建构起风水理论系统。首先我们来看风水学的前提或基本问题是什么。二、风水学的三个前提（基本问题）北京大学于希贤教授认为，风水学有三个前提或基本问题：第一、某个地点比其它地方更有利于建造宅第或坟墓。或：为什么一个地方比其它地方更吉祥？为什么某些地方吉祥，而另外一些地方凶邪？第二、一旦获得和占有了这个地点，生活在这个地点的人或埋葬在这个地点的祖先的子孙后代，都会受到这个地点的吉祥影响。或：埋葬在吉地的祖先的子孙后代或处于吉地的人为什么能获得吉祥？怎样才能获得吉祥？第三：吉祥地点只能按照风水的原则通过对这个地点的考察而获得。或：有哪些风水原则呢？三、《葬书》对第一个问题的回答为什么一个地方比其它地方更吉祥？为什么某些地方吉祥，而另外一些地方凶邪？《葬书》的回答很简单，也很扼要，一句话：乘生气。看原文：经：夫阴阳之气，噫（ai，三声，吹、呼之意）而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。……五气行乎地中，发而生乎万物。注：阴阳之气，即地中之生气。故噫为风，升为云，降为雨。凡所以位天地育万物者，何莫非此气邪？五气即五行之气，乃生气之别名也。夫一气，分而为阴阳，析而为五行。虽运于天，实出于地。行则万物发生，聚则山川融结。这段话的意思是说：地下运行有两种气，一种是生气，一种是杀气（或死气）。阴阳和谐、五行得当的气，运行于地下，就是生气。生气古人也成为
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一、风水第一风水书：《宅经》
本书主要讲述了家居住宅的风水知识，将传统风水和现代科学有机融合，对众多杂乱的住宅风水理论进行了深入浅出的梳理，主要包括旺宅选址、宅亦有灵、室内布局、家居装修等知识。本书图文并茂，配图200多张，直观性强，通俗易懂，尤为强调实用性。此外，本书最后附录了“办公室风水”，拥有健康完美的居住环境，得风水宝地，提升您和全家人的运势。
二、风水文化之宗：《葬经》
《大藏经》为佛教经典的总集，简称为藏经，又称为一切经，有多个版本，原是收藏经典，如寺院、道观专设藏经楼，储藏经文典籍。引申为书籍名称，如《大藏经》、《中藏经》。佛教宝库网专设“佛教藏经”。
三、形势派风水权威圣典：《撼龙经》
《撼龙经》是唐代风水大师杨筠松的代表作之一，是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“古代测绘学之最”，是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍，也是历代研究风水学者必读之书。
四、理气派风水创世代表：《催官篇》
《催官篇》·二卷〔通行本〕是书分龙、穴、砂、水四篇，各为之歌。砂、水二篇亦以方位为断，其说颇具悬解。是地理阴阳学术的一部风水经典，指导怎样选择聚气旺财之地，是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“古代测绘学之最”，
五、唐代形法派风水代表作：《雪心赋》
《雪心赋》是唐朝卜应天所著。是堪舆学中的名篇名著《雪心赋》词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境。是形势法(峦头法)风水的经典作品。
六、形法派专论山龙的代表作：《博山篇》
《博山篇》是唐末五代风水大师黄妙应集毕生之所学所著的风水宝典。该书是形法派专论山龙的代表作,深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。是古代风水勘舆书籍中很具权威性的名著。
七、明代形法派的代表作：《葬经翼》
《葬经翼》是明代由缪希雍编著而成。该书是明代形法派的代表作。该书将医学中的望、闻、问、切医学诊断流程四步骤收纳和移植到传统风水理论中，进一步地提升和完善了我国的风水理论体系。
八、明代专论水法的代表作：《水龙经》
《水龙经》为明末清初蒋大鸿所著。古人说'风水之法，得水为上'，看一个地方的风水好不好，'水'的优劣是其中最重要的因素。《水龙经》专论水龙各种形态以及吉凶取舍，详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法，在诸多风水著作中，堪称一绝，是研究水龙风水的必读之本。
九、阳宅风水八宅派代表作：《八宅明镜》
《八宅明镜》是由杨筠松撰顾吾序箬冠道人编著，八宅明镜就是'八宅法'，它把人与宅分成八类，再归纳为东西两大类，东四命适合住东四宅，西四命适合住西四宅。是流传最久、影响最广、阅读人数最多的一本阳宅风水书籍。在古代堪舆领域中独占鳌头，久盛不衰。
十、明代阳宅理论集大成的代表作：《阳宅十书》
《阳宅十书》是明代王君荣编著。该书精选当时最盛行的堪舆著述，将其汇总而成，是明代一部专论阳宅内形和宅外形各种吉凶情况的典范之作。