令月吉日代表什么 2025年令月吉日
孟又称为伯，孟是老大，仲是老二，季是最小的，就像第一季度的一月是孟，二月是仲，三月是季。
古代兄弟姐妹中排行从长到幼分别称为：孟（有时为伯），仲，叔，季。有三个时，通常取孟，仲，季。
如三国时孙坚的四个儿子：长子孙策字伯符，次子孙权字仲谋，三子孙翊字叔弼，四子孙匡字季佐。这正是按照伯仲叔季取名比较有代表性的。
扩展资料
古代按照伯仲叔季取名很普遍，比如三国时孙坚的四个儿子，名字即分别为：长子孙策字伯符，次子孙权字仲谋，三子孙翊字叔弼，四子孙匡字季佐。当年鲁国有季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三个家族，时称为"三桓"。
若“伯仲”两字连用，则表示相差不多，难分高下，成语有“不相伯仲、伯仲之间”。兄弟讲排行，姊妹也讲排行；古代待嫁女子通常是在姓氏之前往往也加“伯（孟）、仲、叔、季”等位序字，如伯姬、叔姬等。
人们熟悉的那个以哭夫崩城而闻名的文学人物孟姜女，姓姜，一看就知道是姜家大小姐。
孟仲叔季，不仅用在人的排行上，同时又见于四季排行。其中，不管多或少于四个，“季”都是代表最末的，如果只有三个，它就是老三。
“春夏秋冬”就各自对应“孟、仲、季”三个月（即孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬）。
参考资料来源：百度百科-孟仲叔季
冠礼，是汉族嘉礼的一种。为汉族男子的成年礼。成年礼起源于原始社会，已有几千年的历史，汉族的冠礼具体浓郁的味，在汉字文化圈中最具有代表性。冠礼表示男女青年至一定年龄，性已经成熟，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。成年礼（也称成丁礼）由氏族长辈依据传统为青年人举行一定的仪式，才能获得承认。华夏族的成年礼，为男子冠礼，女子笄礼。经书记载，实行于周代。按周制，男子二十岁行冠礼，然天子诸侯为早日执掌国政，多提早行礼。传说周文王十二岁而冠，成王十五岁而冠。古代冠礼在宗庙内举行，日期为二月，冠前十天内，受冠者要先卜筮吉日，十日内无吉日，则筮选下一旬的吉日。然后将吉日告知亲友。及冠礼前三日，又用筮法选择主持冠礼的大宾，并选一位“赞冠”者协助冠礼仪式。行礼时，主人（一般是受冠者之父）、大宾及受冠者都穿礼服。先加缁布冠，次授以皮弁，最后授以爵弁。每次加冠毕，皆由大宾对受冠者读祝辞。祝辞大意谓：在这美好吉祥的日子，给你加上成年人的服饰；请放弃你少年儿童的志超，造就成年人的情操；保持威仪，培养美德；祝你万寿无疆，大福大禄。然后，受礼者拜见其母。再由大宾为他取字，周代通常取字称为“伯某甫”（伯、仲、叔、季，视排行而定）。然后主人送大宾至庙门外，敬酒，同时以束帛俪皮（帛五匹、鹿皮两张）作报酬，另外再馈赠牲肉。受冠者则改服礼帽礼服去拜见君，又执礼贽（野雉等）拜见乡大夫等。若父亲已殁，受冠者则需向父亲神主祭祀，表示在父亲前完成冠礼。祭后拜见伯、叔，然后飨食。此加冠、取字、拜见君长之礼，后世因时因地而有变化，民间自十五岁至二十岁举行，各地不一。清中期以后，多移至娶妇前数日或前一日举行。某些地区自宋代以来，仪式简易，不宴请宾客，仅在本家或自家范围内进行。《仪礼.士冠礼》贾公彦疏：“诸侯十二而冠也。若天子，亦与诸侯同，十二而冠......《大戴礼》云：‘文王十三生伯邑考’，《左传》云：‘冠而生子，礼也。’”又《仪礼.士冠礼》：“始加（冠）祝曰：‘令月吉日，始加元服，弃尔幼字，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。’再加曰：‘吉月令辰，乃申尔服，敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。’三加曰：‘以岁之正，以月之令。咸加尔服。兄弟具在，以成厥德，黄老无疆，受天之庆。’”宋朱熹《朱子语类》卷八九：“冠礼是自家屋里事，有甚难行？关了门，将巾冠与子弟戴，有甚难？” 编辑本段一、冠礼的年龄和时间
《礼记·曲礼》说“男子二十冠而字”，先民以男子20岁、女子16岁为成人的年龄门槛。冠礼基本上在此时举行；同时也考虑到现实情况——由于我们现在大多数高中生毕业的年龄在18岁，这基本是一个人生的分界点，“18岁成人”不仅符合时代特点和法律要求，也结合了当代青年人身体发育成长的规律，因此我们建议：举行冠礼的时间，最好在行礼者18岁生日前后。当然，一些已过18岁的年轻同胞，出于对民族文化的热爱和对冠礼的实践愿望，虽然已参加过学校组织的“成人仪式”，但也可以参加冠礼活动。不过，宜在20岁之前而不宜过晚。
冠礼的日期，古人是通过“筮日”即用占筮的方式加以确定。此当弃之不用。我们建议，具体日期的选择应遵循以下原则：
1、单独举礼时，定在成人者生日（公历农历皆可）或对其有重要意义的日子。（各家庭根据具体情况酌定）考虑到成人者基本为有上学时间安排的中学生，我们建议，举礼日可向学校请假一天（或半天），而学校也应该给假一日以方便孩子们在家举行冠礼。（期待这能成为一种传统）
2、集体举行冠礼时，宜定在有文化内涵及纪念性意义的日子。比如国庆节、春节、中秋节、清明节、女儿节（特别适合女孩子行笄礼）、黄帝诞辰日、孔子诞辰日、抗战胜利纪念日等等。 编辑本段二、冠礼的地点
古时冠礼在“家庙”之中进行，并且在正堂东边还需搭建设施，称为“东房”。考虑到现实情况，我们建议，单独举礼时，可在家庭及附近的开阔地带。集体举礼时，可在学校广场、学校大厅、公共文化场所（尤以文庙等处为佳）等地。尤其是单独举礼时，因为现实居住条件的制约，应该灵活处理。如果有单独的庭院的，可在家里的庭院中进行。如果是住高层楼房的，在家居面积很大的条件下，可以把客厅专门腾空，做适当的布置后举行。否则，居住面积不大的话，还是最好到小区广场、草坪等比较开阔的地点举行。当然，也可以暂借一些公共文化场所的厅堂等进行。为了其神圣性，必须是一个相对安静的场合.
古时行冠礼有所谓“阶”的讲究，有司（捧冠的人，也称执事）依次排开，正宾在为冠者“三加”时需要依次走下不同的“阶”。曾有实践者，在院落地面上划出房子及阶型，我们认为其实可以不必过于拘泥。只要掌握大致的方位讲究，有司依次托盘捧冠站好就可以了。 编辑本段三、冠礼的参加人员
参照古礼要求，结合时代实际，我们建议组织以下人员参加冠礼（当然，也未必需要过于拘泥，可根据实际情况酌定）。这是单独举礼时的人员，若是集体冠礼，可酌情增加规模。
①冠者1人（就是举行成人仪式的成年者本人）
②主人2人（按照古代的宗族制度，必须由宗子等男性宗亲长辈担任，一方面严格的宗族制度在今天并没有普遍流传；另外，主人只限定于男性宗亲，本身具有一定历史观念的局限，所以，当今作为主人的，冠者的父母双亲比较合适。）
③正宾1人（就是为冠者担任加冠的德高望重的那个人）
对即将成年的男孩子，必须强调其作为男性的社会角色，正宾必须符合德高望重的要求，才可作为及冠者的人生向导和社会楷模。其威严的祖父、父亲等男性长辈应该是最合适的人选；儒家文化里有尊师重教的传统，所以，请德高望重的师长担此责任也是不贰之选。）
④赞者1人（就是协助正宾加冠的助手，也协助冠者梳发、更衣等，可选择师长、兄姊、好友等适当人选）
⑤有司3人（即为冠者托盘准备所加之冠的人，可选择好友、兄弟姐妹等适当人选）
⑥客人若干（可邀请师长亲友等若干人观礼）
避凶就吉：避：避开；就：趋。指避开祸害而趋向吉利。
不避子卯：子、卯：古人认为子日和卯日为恶日。不回避子、卯等不吉利的日子。指不迷信，没有忌讳。
不祥之木：祥：吉祥；木：树。不吉祥的树。即被雷电所毁的树。指不会带来吉利的庇护者。
不祥之言：祥：吉利。不吉利的言辞。
不祥之兆：兆：预兆。不吉利的预兆。
得胜回头：宋、元说书人的术语，在开讲前，先说一段小故事做引子，取其吉利之意。
得胜头回：头回：前回。宋、元说书人的术语。在开讲前，先说一段小故事做引子，谓之“得胜头回”，取其吉利之意。
动罔不吉：罔：无；吉：吉利。所作所为没有不吉利的。形容非常顺利。
多凶少吉：凶害多，吉利少。
逢凶化吉：逢：遭遇；凶：不幸；吉：吉利、吉祥。遇到凶险转化为吉祥、顺利。这是带有迷信的说法。
归忌往亡：归：回；忌：忌讳；往亡：旧黄历上不吉利的日子。旧时指不宜回家的忌日。
鬼门占卦：鬼门：卜筮中的术语；卦：古代的占卜符号。指表示不吉利和灾难的爻象。
黄道吉日：迷信的人认为可以办事的吉利日子。
吉日良时：吉利的日子，美好的时光。同“吉日良辰”。
吉少凶多：凶：不吉利。指估计事态的发展趋势不妙，凶害多，吉利少。
吉祥善事：吉利的好事情。
佳兵不祥：指再好的用兵都是不吉利的。
康强逢吉：康强：安乐强健；逢吉：遇到吉利。祝贺老年人身体健康，子孙吉利。
令月吉日：令：好，吉祥。吉月吉日。指吉利的好日子。
流年不利：流年：旧时算命看相的人称一年中所行之“运”；利：吉利。指人长年里处于不吉利的状态。谓时运不佳。
曲水流觞：古民俗，每年农历三月在弯曲的水流旁设酒杯，流到谁面前，谁就取下来喝，可以除去不吉利。
瑞雪兆丰年：瑞：吉利的。适时的冬雪预示着来年是丰收之年。
顺德者吉，逆天者凶：顺：依顺；吉：吉利；逆：违逆；凶：凶祸。依顺符合道德的就可以得到吉利，违背天意就必然遭到凶祸。
顺我者吉，逆我者衰：顺：顺从；吉：吉利；逆：违逆；衰：衰败。顺从我的就会吉利，违背我的就会衰亡。
天官赐福：天官：道教奉天、地、水三神，亦叫三官，天官即其中之一。旧时祈福消灾的吉利话。
童言无忌：旧俗迷信于新年时厅堂多贴此四字，意指孩子说话不必忌讳，即使说了不吉利的话也无妨碍。
万事大吉：吉：吉利，顺利。什么事都很圆满顺利。也指一切事情都已办好。
凶多吉少：凶：不幸；吉：吉利。指估计事态的发展趋势不妙，凶害多，吉利少。
休征嘉应：吉利的征兆，美好的回报。
运开时泰：指时运吉利太平。
长发其祥：简称发祥。经常有吉祥发达的事情降临。后用为事业发达的吉利话。