肉身菩萨求什么灵签最好 广东求签观音灵签
九华山是求什么的
问题一：九华山求什么灵地藏王菩萨是佛教众多菩萨中极为重要、影响极为广泛的一位菩萨。“地藏”一词，是梵文“乞叉底蘖婆”的意译，这个圣号的含义为：安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。
地藏菩萨的赞词是“大愿”，因为他专司“愿”。地藏菩萨曾立下誓愿：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”此外他还发愿要孝亲尊师，一部《地藏经》就是佛门的《孝经》，他的愿力特别深广，从而使众生获得幸福。地藏菩萨之所以使佛教徒崇仰万分，就是因为他立下弘愿，广设方便，宁可自己不成佛，也要一心普度众生。现在，正是地藏菩萨负担着教化芸芸众生的重任。称名、诵念、供养地藏菩萨，就能事事如愿，获得各种大利益。
到九华山敬香拜佛去哪个寺庙或是拜哪个菩萨最灵？
这个问题是很多游客最关心的，但是按照佛教的说法，菩萨并没有灵与不灵的区别，都是平等的佛菩萨。但是九华山有九十九座寺庙，短短的时间里，到底该去哪敬香拜佛呢？
一般说来，到九华山一定要拜的是地藏王菩萨。化城寺是九华山地藏王亲自修建的的开山祖寺，是第一个必到之地；肉身殿是地藏王菩萨肉身所在地，是第二个必到之地；百岁宫是九华山第二尊肉身菩萨，也是我们能看见的最早的肉身菩萨，还是崇祯皇上封的应身菩萨，是第三个必到之地。
其他的就是香客们口口相传的灵验之处了，比如小天台寺和闵公殿，小天台是信众心中的特别灵验的地方，一般都是会选择在这里许愿。而闵公殿是九华山人心中的财神殿，求财是必须要到这里来的。
以上文字系我的原创，摘自热帖《九华山自助游百问百答》，可以直接百度
问题二：有谁知道九华山是求什么的，谢谢！！九华山供奉的是地藏王菩萨，他是管地府的一位菩萨，所有经营和土地有关的事业比如房地产，修桥，铺路建房，还有种庄稼反正和土地有关的事业都可以来拜地藏菩萨。他也被称为大愿菩萨，也就是许愿还愿的意思，所有的愿望他都保佑。查看原帖>>
问题三：九华山求什么最有个求子观音，蛮灵的！可以一试，姻缘这个听说还好。
只是求什么都要还愿的，连还三年。
问题四：九华山求什么灵九华山是地藏王菩萨的道场，是大愿菩萨
九华山求什么灵的话，只要你诚心而来许下你的愿望就可以了
如果是求签，九华山有九华第一灵签，不过老师太的签1000起。。。
我是九华山导游，有什么疑问你可以问我
问题五：求九华山的详细九华山是佛教四大名山之一，它以佛教文化习俗和奇丽的自然风光享誉海内外，尤其在东南亚华人世界更享盛名。九华山位于安徽省池州市青阳县西南20公里处，北俯长江，南望黄山，东临太平湖，方园120平方公里，主峰十王峰1342米，为黄山支脉，是国家重点风景名胜区，国家首批AAAA级风景名胜区.九华山原名九子山，唐天宝年间（约公元742-752年），诗人李白偕友来到九子山。观其山秀异、九峰如莲花，写了“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉”的佳句。九子山自此更名为九华山。唐开元年间，新罗国（今韩国境内）国王近亲金乔觉卓锡九华，潜心修持75年， 99岁圆寂，佛门认证他是地藏菩萨化身，九华山由此被辟为地藏道场，明、清鼎盛时期，寺院多达360余座，僧尼四、五千人。“胜境层层别，高僧院院逢”，香火之盛甲于天下。现存古寺庙99座，佛像1万余尊，文物2000余件，僧尼700余人。门市价190元在迁忆旅行网预订只需185元 hotles/product_1029_1.aspx
问题六：安徽九华山求什么灵验事业和学业吧。。。很多江浙沪皖的有钱老板们初一福初五呀，十五，七月三十啊呀都去拜，然后会看到很多名车。扯远了。。。九华山是有“莲花佛国”之称，是地藏王菩萨的道场。到佛教圣地游览，要入乡随俗，尊重宗教信仰，进入寺庙切不可出言不逊，在街上如果遇到僧侣请让他们先行，以示尊敬。不要随意向僧侣打听他们出家的缘由、日常的生活等敏感问题，这是很大的忌讳。
求什么要看你在什么寺，什么菩萨面前求的，比如文殊菩萨求智慧，去了以后问问人
问题七：九华山求什么最灵验有个求子观音，蛮灵的！可以一试，姻缘这个听说还好。
只是求什么都要还愿的，连还三年。
问题八：九华山烧香求什么最灵验财运佛菩萨都行的许愿了达成了要还愿的多多烧香多多摆供就行
凡事守戒安心为主！！不然一切不顺
我说不如多多放生功德回向多多布施多做慈善则一切吉祥如意的！！
长寿从放生中来。富贵从布施中来,智慧从法布施中来,健康从无畏布施中来
一切福报都是付出的回报
问题九：九华山主要祈福求什么最灵自身有这个福报神佛会帮助一下就很管用如果没有就算是求万次也不行的
福分是自己付出的回报是善心善行的回报
凡事守戒安心为主！！不然一切不顺
我说不如多多放生功德回向多多布施多做慈善则一切吉祥如意的！！
长寿从放生中来。富贵从布施中来,智慧从法布施中来,健康从无畏布施中来一切福报都是付出的回报
问题十：请问去安徽九华山，求事业，应该拜哪位菩萨？，九华山是地藏菩萨的道场。还有能常常念佛最好。南无阿弥陀佛
为什么神佛菩萨对此事全部失灵
如果您真信佛的话，可以这样理解（我自己是这样理解的），只要有这样的果报现前，就一定有它的原因。
没来由的恶果，挺难接受的，如果真觉得它是肯定有来由的，会比较好过去。
而佛子对因缘果报应该很熟悉了，如果真相信，善果有善因，恶果有恶因，相信这个是肯定的，就起码比较好接受事实了。
如果引申开来说，其实不论佛学，这个祸福的关系，世间就已经有不少参考的经验了。
祸兮福所倚，福兮祸所伏：《老子·五十八章》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。——摘自《新华词典》
太上曰（不好意思，呵呵，我接受的佛学教育儒释道本为一体，所以经常引用不是佛经的资料，抱歉~抱歉~）：祸福无门，惟人自召；善恶报应，如影随形！
佛学是内明，佛经是内典，真学佛的话，关键不在外面境界，关键在我们自己的心而已。
这正是蕅益大师在《灵峰宗论》里面所讲的，“境缘无好丑”，境是物质环境，缘是人事环境，一切人、一切物；无好丑，就是没有善恶，没有好坏，它是平等的。“好丑起于心”，所有一切差别是我自己的心，我觉得这个人好，喜欢他，贪心起来了；我觉得那个人讨厌，瞋恚起来了。本来都没有的，所以好丑起于心！真正修道人，他心清净，他心平等，日日是好日，时是好时。（当然，这个境界我也只是听净空法师说而已，我自己没证得，只是万分的向往与羡慕）
在我们一般凡人而言，总要给事情个说法，当然，我是凡夫，看不到真正的因果，但有一个可能，就是重罪轻报。
以下资料仅供参考。
《重罪轻报，精进学佛》
问：若有善男子善女人，受持读诵此经（指《金刚经》），若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提，其义云何？（萧绍馨）
答：此重报转轻，速证菩提之义。（李炳南老居士《佛学问答类编》）
以下这段学佛问答似乎和楼主所问很类似
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问：佛为慈悲度众以病施药有求必应，看看有许多家庭佛化之信者，早晚不断焚香课诵念佛，因何亦有偶然身染重病，甚至致命。如此岂不容易使人发生误会，既是佛徒为何反受其殃？所以佛教败在于此，假使对方这样说，应用何话解答？请示其详！（杨素月）
答：大致有二义，可许者则许之，如突遇横祸，凡诚心求，自必应而救之，悯事出乎变也。不可许者则不许，如一期之寿数而身亡，求之不与应，（尚有例外）顺其常也。不悯乎变，则失于慈悲；不顺其常，则乱因果矣，此其一。一切灾殃逆境，皆有其过去之因。念佛人染病，焉知非前世恶因，应坠三途，或罹非命，而以念佛功德，仅得染病乎？是之谓重报转轻。至于因病致死，名曰考终命，乃五福之一，皆非不幸，此其二。以外尚有一义，试问世间有不死之肉身人乎？能真不生不灭者，惟佛一人耳。我辈尚在初机，毫无所证焉能不死？若求肉身不死，更是情见颠倒，为理之所无。若求延寿，佛法中自有其法，亦大有其事也。（出处同上）
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问：有甲乙两者问我，甲问人说发菩提心作佛事就无时间生病，此事真的吗？乙接著就说，有某某甚为佛教发心而他偏偏多病，这又是什么道理呢？使我哑口无言可答请示其详。（信义班）
答：发菩提心，乃善业心。生患疾病，是恶报也。恶报必有恶因，恶因必借恶缘，缘至润因，恶报成矣。若常发菩提之心，是善缘时增，虽然夙有恶因，而现时不遇恶缘，故疾病暂不生也。如某乙所难，亦多有其事，若解教理，疑自释矣。一为恶业太重，发心太微，善不敌恶，自然恶报仍熟，譬一星之火，欲融百丈之冰，冰不融也，力不胜之。应加警惕，须精进忏悔以消之。一为恶业将熟，三途有分，因菩提心猛，力能转之，遽使重报，转而为疾病轻报，应自激励，知功行感不唐捐也。（出处同上）
ps：我不是佛菩萨，我没有证果（没证果说自己证果了是大妄语，我不敢造这个业），我说的只是一个凡夫的估计，仅供参考。
再补充解释一下：上面李炳南老居士说的：至于因病致死，名曰考终命，乃五福之一，皆非不幸，此其二。死了未必是坏事，有人死了堕三恶道受苦，有人死了升天享福，我们凡夫，不知道究竟是怎么了而已。
大乘修学的基础—地藏菩萨本愿经（国语）钟茂森博士主讲（第六集） 2007/7/16香港佛陀教育协会档名：52-218-06
摩耶夫人，这是佛的母亲，释迦牟尼佛的生母摩耶夫人，实际上她也是菩萨化身，当释迦牟尼佛出生以后七天，摩耶夫人就去世了。我们看到，这是一个悲剧，怎麼这麼年轻就死了！这是我们凡夫不了解，那是因为摩耶夫人生了释迦牟尼佛，这个福报太大了，所以人间已经没有给她享福的地方，只能到忉利天去享天福，所以我们看她死了，实际上她是享福去了。