天狼星主什么吉凶 天狼星和八卦有什么关系

星宿双门星是古代中国星官中的一个星座。

根据《史记》和《天文志》的记载，星宿双门星是由北门和南门两颗星组成的，分别位于天狼星和天鹰星旁边。双门星在古代被视作是天门和地门，是天地之间的通道，有着重要的象征意义。在农历二十四节气中，双门星是立夏、立秋、冬至、小寒四个节气的标志星座之一。

除了在天文学上的意义外，双门星也在中国古代文化中具有重要的象征意义。《易经》中有“天门开阖”和“地门开阖”的记载，意味着万物生长、阴阳交替的循环。《庄子》中也有“天门开而淡云乘之，生人也；地门启而黄云从之，化人也”的描述，意味着人的出生和死亡都是由天地之间的通道所决定的。

对于星宿双门星的研究，可以帮助我们更好地了解中国古代天文学、哲学和文化。同时，对于天文学家而言，双门星的研究也有助于我们更好地了解星宿的演变和分布规律，为天文学研究提供更为丰富的数据和资料。

总之，星宿双门星是中国古代文化和天文学中的一个重要元素，对于我们了解中国古代文化和天文学研究具有重要的价值和意义。

月亮是地球唯一的天然卫星，木星是八大行星之一，那么大家知道木星与月亮有什么关系吗？当发生木星合月时是吉是凶呢？那么下面就由星座知识为大家揭晓下吧！

木星合月主何吉凶木星是占星学中第一大吉星，每年都会有逆行出现，每次持续4个月左右。木星逆行期间吉利作用就会削减，一些机遇若有似无，往常一直受到的恩惠与好处，似乎也不再那么唾手可得。木星代表了宗教，哲学，道德，宽容，乐观，自信，木星逆行后则是人们开始审视机遇的时候。

木星与月亮有什么关系

月亮合木星这种相位代表同情心与慷慨，拥有这种相位的人希望能为他人带来好运。他们关心社会福利，如果付诸行动，必能获得丰富的报酬。由于他们容易得到他人的信赖，特别是女性的信赖，所以能得到他人的合作和协助。如果这种相位有所残缺，可能会造成浪费和自大。这类人也有贪吃的倾向。如果相位好，这种合相代表诚实，正直及商业能力。月亮代表充沛的精力供应，因此月亮有这种相位的人常会有健康的身体。这些人可能认同宗教和教育性的工作。但是如果相位有残缺，则可能会造成自大的倾向。

月亮六合木星这一六合相位具有慷慨大方及同情弱者的特色，每当家人需要他时，总是能有雪中送炭的表现。用于家中的金钱及一切资源，对他们而言，只是让家永保美丽、温馨、祥合的方法。知足、乐观及温和可爱的性情常是这种人的特征，并且，还是指引他们成功的主因。他们的正直、诚实及真诚待人的态度，也会带来生意上的成就。由于他们与家庭的紧密关系，这些人只在必要时才会外出旅行。他们拥有丰富的想象力，尤其当他们同时具有其它相位的配合，心智上有独特的能力时，便能带给他们创造力、洞悉力，以发掘生命中各种美好的事物。

月亮刑木星这个刑相位的人，会拥有过度的情绪。最典型的例子是那些过分纵容子女的母亲。他们很容易因为同情其他人可怜的身世，而莫名奇妙被骗取金钱。由于他们希望自己的家能布置得豪华舒适，因而很容易会有轻率、无节制的开支。他们的意志容易被动摇，做事也犹豫不决。会有饮食过量的可能，常因而导致肥胖。极端的情况下，体内过量的内分泌，会使他们身体虚弱。如果星宫未能带给他们勇气，则容易有懒惰的习惯。如果他们非常富有，这个相位则可带来安逸、奢侈的生活。有时，这种人还会有夸大的幻想。

月亮拱木星这个拱相位会带来利他主义及为宗教而奉献的特质。因为他们有宽大、仁慈的心，所以无论何时，都会尽力帮助他人，他们同时也有着无拘无束的想象力。这些人为了维持私生活的和平与快乐，会为家庭、父母、亲人奉献。这个特质是受到月亮所控制的巨蟹座影响，而木星更进一步突显其优点。

月亮冲木星这个冲相位的人会被过分冲动的仁慈心给操纵，他们在付出爱心时，缺乏判断力及分辨力。与其他人之间的冲突是因为他们处处受人欺骗，或是承诺了太多根本无法实现的事。这些人还会有懒惰及自我迷恋的倾向。过度饮食也会使身体疲倦或肥胖、挥霍无度、浪费及缺乏秩序、凌乱。这些人常会因为过分认同自己过去的价值观及行为模式。他们通常视彼此为安全的保障，而阻碍了自己的进步与发展。

相关文章推荐：2020年日月食具体时间地点太阳系有黑洞吗会把太阳系吞噬掉吗1994年撞击木星的彗星叫什么天狼星为什么那么亮象征什么天狼星在什么位置是什么意思

奇点星座网，很多女生都会关注的星座知识百科。八字姻缘、八字事业、婚姻运势、财神灵签、情感合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、一生运势、复合机会，您还可以在底部在线咨询奇点星座网。

天人感应论认为天象与人事密切相关，正如《易经》里所说的“天垂象，见吉凶”，“观乎天文以察时变”。

阴阳五行说把阴阳和五行两类朴素自然观与天象变化和“天命论”联系起来，以为天象的变化乃阴阳作用而生，王朝更替相应于五德循环。

分野说是将天区与地域建立联系，发生于某一天区的天象对应于某一地域的事变。

这些理论和方法的建立，决定了我国星占术的政治意味和宫廷星占性质，也造就了我国古代天文学的官办性质，从而有巨大的财力和物力保证，促使天象观察和天文仪器研制得以发展。

在具有原始意味的天神崇拜和唯心主义的星占术流行的时代，甚至在占主导地位的时候，反天命论的一些唯物主义思想也在发展。

不少思想家提出了反天命、反天人感应的观点，指导人们探求天体本身的规律，研讨与神无关的客观的宇宙。那些美丽的神话传说，如“开天辟地”、“后羿射日”、“夸父追日”、“嫦娥奔月”等，都反映了人们力图征服自然改造自然的向往和追求。

日月星占是我国古代比较典型的星占，它们所涉及的范围很广。例如，太阳上出现黑子、日珥、日晕，太阳无光，二日重见等。

另外，古人对日食的发生也很重视，天文学家都在受命进行严密监视。日食出现的方位、在星空中的位置、食分的大小和日全食发生后周围的状况，都是人们所关注的大事。

《晋书.天文志》在记载日食与人间社会的关系时，认为食即有凶，常常是臣下纵权篡逆，兵革水旱的应兆。

天狼星代表的寓意

古人认为，既然发生了日食，这便是凶险不祥的征兆，天子和大臣不能眼看着人们受灾殃，国家破败，故想出各种补救的措施，以便回转天心。天子要思过修德，大臣们要进行禳救活动。

《乙巳占》记载的禳救的办法是这样的：当发生日食的时候，天子穿着素色的衣服，避居在偏殿里面，内外严格戒严。皇家的天文官员则在天文台上密切地监视太阳的变化。

当看到了日食时，众人便敲鼓驱逐阴气。听到鼓声的大臣们，都裹着赤色的头巾，身佩宝剑，用以帮助阳气，使太阳恢复光明。有些较开明的皇帝还颁罪己诏，以表示思过修德。

月占的情况与日占大同小异，由于月食经常可以看到，故后人就较少加以重视了。不过，月食发生时，占星家比较看重月食发生在恒星间的方位，关注其分野所发生的变化。

行星占又称为“五星占”。五星的星占在所有的星占中占有极重要的位置。除掉日月以外，在太阳系内人们用肉眼所见能作有规律的周期运动的，就只有五大行星。自春秋战国至明代，五星一直是占星家重要的占卜对象。

由于我国古代五行思想十分流行，五星也就自然地与五行观念相附会，连5颗星的名字也与五行的名称一致。

行星占包括的范围极广，有行星的位置推算和预报，有行星的凌犯观测，有行星的颜色、大小、光芒、顺逆等的观测。古人以为，五大行星各有各的特性，它们在天空的出现，各预示着一种社会治乱的情况。

例如：木星为兴旺的星，故木星运行至某国所对应的方位该国就会得到天助，外人不能去征伐它，如果征伐它，必遭失败之祸；火星为贼星，它的出现，象征着动乱、贼盗、病丧、饥饿等，故火星运行到某国所对应的方位，该国人民就要遭灾殃。

金星是兵马的象征，它所居之国象征着兵灾、人民流散和改朝换代；水星是杀伐之星，它所居之国必有杀伐战斗发生；土星是吉祥之星，土星所居之国必有所收获。

恒星也有独立的占法，大致可分为二十八宿占和中官占、外官占。占星家不停地对各种星座进行细致的观察，观看其有无变动。一有动向，便预示着人间社会的一种变化。

占星家认为，尾星是主水的，又是主君臣的，当尾星明亮时，皇帝就有喜事，五谷丰收，不明时，皇帝就有忧虑，五谷歉收。如果尾星摇动，就会出现君臣不和的现象。

又如，天狼星的颜色发生变化，就说明天下的盗贼比较多。南方的老人星出现了，就是天下太平的象征，看不到老人星，就有可能出现兵乱。

在我国古代的星占理论中，彗星的出现，差不多均被看作灾难的象征。

天文分野占也是古代星占理论的一部分。我国古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作“分野”。

我国古代占星术认为，地上各州郡邦国和天上一定的区域相对应，在该天区发生的天象预兆各对应地方的吉凶。这种天区与地域对应的法则，便是分野理论。

有关分野的观念，起源很早。《周礼.春官.宗伯》就有“以星土辨九州之地”，以观“天下之妖祥”的记载。就已经开始将天上不同的星宿，与地上不同的州、国一一对应起来了。

天上的分区，大致是以二十八宿配十二星次，地上则配以国家或地区。

古籍中天文地理分野的记载很多，比如在《汉书.地理志》中，记载春秋战国时期天文地理分野是：魏地，觜、参之分野；周地，柳、七星、张之分野；韩地，角、亢、氐之分野；赵地，昴、毕之分野；燕地，尾、箕分野；齐地，虚、危之分野；宋地，房、心之分野；卫地，营室、东壁之分野；楚地，翼、轸之分野；吴地，斗分野；粤地，牵牛、婺女之分野。

事实上，天地对应关系的分组，并没有一个固定的模式。比如《史记.天官书》中对恒星分野只列出8个国家，除地域与恒星对应外，还记载了五星与国家的对应关系。

在天与地的对应关系建立以后，占星就有了一个基础。这样，当天上某个区域或星宿出现异常天象时，它所反映出的火灾、水灾、兵灾、瘟疫等，就有一个相应的地域可以预言。

世界上不同的民族、不同的国家，都选用不同的方法去认识天空现象。这不同的方法认识的结果，是产生了世界学术界公认的3种天球坐标系，即我国的赤道坐标系统，阿拉伯的地平坐标系统，希腊的黄道坐标系统。

3种天球坐标系与生俱来的差异，决定了它们在实地观测中空间取向上的差异。这种差异体现出了赤道坐标系的独特性，同时也体现了我国古代天文学的独特性。

我国古代天文学的赤道坐标系，是用于对整个天地的划分，赤经、赤纬是不变的，依据天极、赤道划分的南北东西也是固定的。

它不同于阿拉伯系统所使用的那种地平坐标系，因为它是以观测者为中心来确定天顶和天底，地平经度与地平纬度随观测者所在地不同而不同，依据天顶、天底、地平圈划分的南北东西也是随之变化的。

赤道坐标系以天极为中心来划分东南西北4个方位，是将整圈赤道等分为4等；以天顶为中心来划分东南西北4个方位，划分的是以观测者为中心的东南西北4个方位。