道士和尚算命完整版网盘 鬼算命全集完整版

道士，僧人，和尚，这三者都是有区别的!具体什么区别呢?下面就跟着我一起来看看吧。

道士和僧人有什么区别

观点1：果位不一样，佛教最高果位是罗汉菩萨佛.道教的最高果位是地仙神仙天仙大罗金仙.

佛教主西天，道教主东方.

有些佛教所谓的法师说道教是小乘，却不知道教大乘岂非一般人能所得遇，更况外道.

有些道教徒说佛教光修性不修命，只有像无形万劫难逃阴灵身，却不知每人根基不同，所遇法门不同，又何必自赞毁他.

具体谁高谁更胜一乘，只能说自性平等，无有高下.所有高低善恶好坏分别，并非正道.

观点2：有区别，而且还挺大，首先道士和僧人分别属于不同的教派，既然不属于同一个教派，那么信仰上就有很大差异，僧人都是信佛，而道士信的是神，所谓得道得道，和僧人的成佛，都是完全不同的，而在生活上更有不同，佛教弟子都不能留发的，而道教弟子就可以，但他们也有一样的地方那就是饮食上不吃药，吃素，佛教是从印度传来的，而道教是我们自己民族就固有的，所以来源地也不一样。

观点3：道家人乱世入世济世，盛世归隐。佛家人反之。

观点4：道士与僧人分属不同宗教。道士属道教的修士，僧人属佛教的修行者。

道士和僧人有什么区别

道士是道教的神职人员。《太霄琅书经》称：“人行大道﹐号为道士。身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。”其中男性的道士称为“乾道”，也称羽士、黄冠、真人、神仙、羽流、羽衣、紫阳、方士、冠子、先生、希夷、烟客、三元客等，尊称为道长，戏称为牛鼻子。女性曰“坤道”，别称女冠。他们依教奉行，履行入教的礼仪，接受各种戒律，过那种被世俗之人视为清苦寂寞而实际上高标清逸的宗教生活。因此，道士作为博大精深道教文化的主要传播者和形象代言人，又要以一些带有神秘色彩的方式，吸引教众，布道传教，为其宗教尽职尽力，同时圆满自己的修行。道士比之佛教僧侣更多了一分潇洒的气质。从而在日常社会生活中，也是极为引人注目的角色。

僧人是一般的佛教出家人，梵语为“比丘僧”。几乎所有剃发受戒的佛教出家人都能称为“僧人”。但大多数僧人都不能称为“和尚”。

“和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。

道士的称谓

道士之名源于战国、秦汉时的方士，即有方术之士。道教创立之后，道士则专指从道修行的道教神职教徒。隋唐前后道士，习惯上男称道士、黄冠;女称女冠、女真。较晚至今，则分别称男、女道士为乾道和坤道。南北朝时代奉道之士增多，对在家修持的人，称为“火居道士”，以区别出家道士。

在历史上，随着各朝代文化的影响，道士修行程度和教理造诣，以及担任的教职，配以相关的称谓，择要简述如下：

天师：指张陵或其嗣号之后裔。但后世也有个别道士称“天师”，如寇谦之(北魏)，隋焦子顺，唐胡惠超等。

法师：精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。

炼师：起初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。

祖师宗师：各道派的创始人曰祖师;各派传道的首领称之为宗师。

真人：通常尊称那些体道大法，道行高深，羽化登仙的道士。

黄冠：早期道教徒崇尚黄色，故世人根据道士衣冠颜色，称道士为黄冠。

羽客：亦称“羽士”、“羽人”。以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。后世道士多取以自号。

先生：道士的尊称或谥号、赐号。

道士唱经全集完整版

居士：信奉道教的俗家信众。

方丈：对道教十方丛林最高领导者称谓，亦可称“住持”。方丈是受过三坛大戒，接过律师传“法”，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士。

监院：亦称“当家”、“住持”。由常住道众公选，为道教丛林中总管内外一切事务者。当监院大任者，必须才全智足，通道明德，仁义谦恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备。

知客：负责接待参访及迎送宾客，《三乘集要》记载：“知客应答高明言语，接待十方宾朋，须以深知事务，通达人情，乃可任也。

高功：指那些德高望重，精于斋醮科仪，善于踏罡步斗，沟通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法会的道士，是经师的首领。

道人：最初与方士同义，最早出现于《汉书·京房传》。道教创立后，道人一词曾专指道士。南北朝时代，则以道人专指沙门，而区别于道士。唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，或指道士。

道长：是当今教外人士对出家道士的尊称，而不是职称。

道士也称道人、羽士、羽客、羽衣、羽人、黄冠等。道士是男女的通称，女道士也可称道姑、女道;男道士也称乾道，相对女道士称坤道;黄冠专指男性道士时，女道士称女冠。道士的敬称道爷是男女通用的，而没有“道奶奶”。道士相互之间，则称道长、道友、道兄等也是男女通用的，道教以外的人也可以这样称呼他们。尊称学问精深、修炼有成或德高望重的道士可以尊称为先生、真人，一般是朝廷颁赐。道士们自己按修行也有尊号。

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很多人认为：和尚会看风水。

如在郑州，可以时常听到少林寺、法王寺和尚来某个楼盘看风水的消息。有些大亨，也将“某某大师”随口说过的与风水沾边的话奉为经典。更有甚者，少林寺还在省会郑州设了一个类似办事处的机构，公开承揽调理风水、举办法事的活动。还不定期出版一个不伦不类的刊物，撰文著说大谈风水。

和尚乃佛门弟子，虔诚祈祷，礼佛诵经是其本分，修身养性、大德善行实佛祖本意。

佛家认为：一个人，成佛成魔一念间，“苦海无边，回头是岸”，强调的是心性，看的是善行，只要你足够虔诚，只要你积善成德，就可以化身成佛。哪里用得上风水化解？

何况在佛教的经典里，根本寻不到风水的半点影子。

翻遍佛家经卷，能找到的只有佛祖对风水的不屑。

《遗教经》里，佛祖这样向弟子训示：“占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。”这里虽没直接提到风水，但对占卜看相，踏罡布斗，命理推算等一应术数，皆予以否定。“一应术数”四字里，风水当然也包括其中了。

一个和尚，既没有佛家的风水渊源，又无研习风水的理由便利，什么时候，一个二个变成了“风水大师”了？难道，佛经里暗藏着风水的玄机吗？

据此，可以断言：看风水的和尚，首先就是个佛门“不肖弟子”。

那么，斥其“和尚看风水，骗子！”也就顺理成章了。

宗教不同：和尚是佛教，道士是道教。

最大的区别：道士有头发和尚没有。一个有发，一个无尘！

一、就宗派而言。和尚信奉的是佛教，道士信仰的是道教。

二、就思想行为而言。

和尚信佛。佛教的“喜”、“舍”、“慈悲”、“苦海”、“入世”、“出世”、“执著”是其思想内容的概括。其基本原则，概括起来就是三法印：要我们看透人生的短促（“诸法无常”），看破人生的恶空幻（“诸法无我”），从而自觉地放弃人生（“涅盘寂静”），是悲观主义集大成者。因而决定信奉者——和尚修心、修身、修行的行为。

道士信道。道教，是以古来的萨满教的咒术信仰（鬼道）为基础，在其上重迭地、复合地吸收了儒家的神道和祭祀的仪礼与思想，吸收了老庄道家的"玄"和"真"的形而上学，并吸收了佛教的业报轮迥和解脱，乃至济度众生的教理、仪礼等，在隋唐时代大体上完成了作为宗教教团的组织、仪礼和神学体系，以同"道之不灭"合为一体作为最高理想的民族（汉民族）的土生土长的，传统的宗教。修道成仙是道教修炼的根本目的.也是道教宗教观念的核心。因而道士强调的是修道，修炼。

三、礼仪、禁忌、着装不同。

道士，僧人，和尚，这三者都是有区别的！

道士是道教的神职人员。《太霄琅书经》称：“人行大道﹐号为道士。身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。”其中男性的道士称为“乾道”，也称羽士、黄冠、真人、神仙、羽流、羽衣、紫阳、方士、冠子、先生、希夷、烟客、三元客等，尊称为道长，戏称为牛鼻子。女性曰“坤道”，别称女冠。他们依教奉行，履行入教的礼仪，接受各种戒律，过那种被世俗之人视为清苦寂寞而实际上高标清逸的宗教生活。因此，道士作为博大精深道教文化的主要传播者和形象代言人，又要以一些带有神秘色彩的方式，吸引教众，布道传教，为其宗教尽职尽力，同时圆满自己的修行。道士比之佛教僧侣更多了一分潇洒的气质。从而在日常社会生活中，也是极为引人注目的角色。

僧人是一般的佛教出家人，梵语为“比丘僧”。几乎所有剃发受戒的佛教出家人都能称为“僧人”。但大多数僧人都不能称为“和尚”。

“和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。

参考资料：百度百科道士百度百科和尚