江湖行话算命 江湖行话名段欣赏

有人的地方就有江湖，有思想的地方就有算命先生。

算命作为一种民间文化，在一些街头小巷处广为流传。

在我家那边，他们都位于较为繁华的商业地带坐着小本生意，虽不说人满为患，但也不会门可罗雀。

正是因为有人相信并且愿意去算命，他们的生意才得以维持。

人们只要有点什么不顺心或者家里的大事需要安排，就会去找算命先生来算一卦，无非是满足心里所想罢了。

不过，就我的亲身感受而言，还是不要算命了。

01心里安慰是人性的本质

人们之所以去算命，就是因为生活上的一些事情困扰自己，才会选择去算一卦，这是当事人的心理。

算命先生接到了生意，他们的行话“拿人钱财，替人消灾”，这是算命先生的心理。

这里就会出现一系列的心理活动问题。

去算命的人一定是有事，而且大多数的事都是烦心，自己无法解决的，无非就想听听大师言语，为自己舒缓心情。

算命先生了解客户的心理需求，只要是说好话，让客户开心，就是他应该做的。

由此而来，算命先生对于一件事的解读让客户满意了，他的目的也就达到了，客户这边心理得到了满足，对算命先生的话很爱听，他的目的也达到了，就这样，两边一拍即合，互利共赢。

有算命想法的人就是求得心理安慰罢了，算命先生就是求得那份工作酬劳罢了。

大家都爱听好话，虽说“良药苦口利于病”，可是“甜言蜜语利于情”。

我家一个亲戚因为家里孩子找工作的事去找了算命先生算一卦，那个算命先生当时说的特别好听，总结来说就是工作在几天后就会出现转机，迎来机会，还说可以一路升职加薪，稳定的很。

结果都过年的时候了，他们还说工作没有着落呢，但是他们已经不担心了，因为算命先生说的话坚信并且在等待那个好时候。

算命带来的就是拿钱买个心里踏实，算命先生也不过是收钱博个人们好感罢了。

02化劫消灾的算命套路

算命先生的套路真的太深了。

“大师”们把易学命理当做赚钱的工具时，套路便油然而生。

他们的忽悠真的是毫无底线可言，让你觉得算命有多么厉害，法事有多么能耐，但是这些都是一个原则——给钱消一切。

他们算出的结果其实不论好坏，在他要准备收尾的时候都会说你会面临什么什么劫难，不管他是好的还是坏的，客户的心里都会犯嘀咕，并且会问如何破解。

这就是套路的开始，他会把他要买的东西拿出来，并且告诉你它可以做到，就会开始说它有多么多么的厉害。

这时候用易学和命理灌输思想，只要你相信了，他就成功了。

因为来算命的人心切破解，所以这个套路只要“大师”加以引导，就会上钩。

我说一个发生在我身上的事情。

梁宏达讲江湖行话

我家以前请过算命先生看过房子的风水，那个时候我还在上小学，我还清楚的记得，他穿着一件长衫，那个盘玩的核桃手串，就说我家地理方位有点问题，需要调整一下，他拿出来他的那个像青花瓷的罐子，让我们把盖子和身子用胶水粘上，放在家中的高地高处（我家的一个置物架），这样就行了，我最近收拾屋子的时候问到我妈，她说这个当初花了不少钱买的，现在都有点后悔，他就是为了卖出去这个。

那个罐子现在仍然在高地高处放着，罐子粘的还是很牢固，也不知道它起到了什么作用，反正就照着“大师”说的放，一放就是十多年。

算命先生的套路无非就是知道客户的急切，所以才屡试不爽。

因为经历过，所以才想把自己的想法表达出来。

是真是假，我想经历过的人都在心里有了答案，算命的得到了金钱，维持生活，去算命的人，得到了安慰和踏实，情绪良好。

自愿算命的人与算命先生都是互利共赢的，这么觉得貌似是“一个愿打，一个愿挨”的契约。

不过我还是劝大家不要算命了，他们的套路真的是太多了，总会不自觉的陷入，被动的人永远处于下风。

不管是心里踏实也好，还是算命套路也罢，都是大家自愿选择的，换一个不真实的好感。

很多人都是花了大价钱觉得不值才醒悟的，何必用钱来买单，还是不要去算命了，经济有多重要还要强调吗？

清代艺人供奉的戏神

清代的“江湖行”分为“金、皮、彩、挂、平、团、调、柳”。

“金门”号指占卦、相面算命的江湖术士。占卦时要用六枚金钱，故此称为“金门”。其中，算命、批八字的盲人，人称“算命先生”，他们给人算命时，有“平算”与“唱说”两种形式，“平算”是只说不算，“唱说”是手操三弦，自弹自唱，唱的是奉天大鼓（即东北大鼓）调。唱词是信口编的，如“我算你丙辰年八月十五子时生，今年是四十六岁属大龙”。听他算命，像听唱大鼓一样。“皮门”是指卖药的游医，有的是走乡串户，有的是在杂巴地儿摆摊卖药。在卖药之前，常常是先唱民歌鼓曲来吸引游客。如唱《十补母重恩》。也有人是先变小戏法，如“仙人摘豆”等，然后再卖膏药、大力丸等。“彩门”是指戏法艺人，有“大搬运”与“小搬运”等，因此“彩变”，也叫“古彩戏法”。戏法艺人在表演时，也常说一些铺场小段，如《俏皮话》《反正话》等，后来都演变成相声传统曲目。“挂门”是指打把式卖艺的艺人，他们使用的刀枪棍棒都挂在一个刀枪架子上，因此称为“挂门”。打把式的艺人，在练把式之前，师徒二人一问一答，常说一些小笑话，也叫“垫话”。传统相声《大保镖》就源于打把式艺人的“垫话”。“平门”是指说书艺人。“生旦净末丑，神仙老虎狗，古往今来事，全凭一张口。”“团门”是指相声艺人，甲乙二人一逗一捧，各种节目逗人一乐。“调门”是指江湖骗子、小偷窃贼。他们善于调动各种手段，变换花样，骗取和盗窃财物，因此称为“调门”。“柳门”是指鼓曲艺人，传说唐代有道士手持柳枝，唱词传道，后来演变为打渔鼓唱道情。人们就把凡是唱的曲种，都称为“柳门”。相声艺人讲究“说学逗唱”四功，把唱的节目称为“柳活儿”，即源于此。

民间艺人供奉的祖师爷

在上述“八门”中，有五门是曲艺、艺技艺人。“金门”与“皮门”也都与曲艺沾边，可以说是半拉曲艺艺人。只有“调门”是专靠骗术为生的。曲艺、杂技艺人走南闯北，四海为家，称为“跑江湖”“闯江湖”。直到解放后，曲艺艺人才说：“我们是艺术，不是江湖。”书曲界的祭祖拜师仪式很繁琐，包括二十二项：请驾祖师；请驾口；安坐小香口；一升殿；二升殿；三升殿；大香口；文武合气香；玉顶香；五把香口；香门合气香；捻香赞；供手帕；供扇；供醒木；供木板儿；供大鼓；供弦子；三首青龙剑；三曾京戒图；三首九龙带；送驾袒师。这二十二项中，每项都由主祭人宣布后，有专人念唱祝词，其余的人都要上香叩头。如“请驾祖师”的祝词是：

一块彩云空中来，二十八宿两边排。

四大门徒全在位，我请祖师上莲台。

再如“一升殿”的歌词是：

三教九流祖为尊，梅清胡赵一家人。

天地君亲师为大，五亮三臣归一门。

关于“梅清胡赵”，有人认为是祖师爷周庄王的四大门徒，也有人认为是明末清初的说书家苏济元所收的四大弟子：梅清山、清平志、胡鹏飞、赵花枝，以后形成了“梅清胡赵”的四大门户。因此，各种鼓曲艺人都有“四大门户”之说。每门传十个字，按字排辈。

二人转艺人也有周庄王的“四大门徒”之说，但是门徒不同，他们说，这四人是刘梅景、张青山、李湖敬、王光先。

五亮三臣是指早期艺人何良臣等“三臣”；黄福亮等“五亮”。传说“三臣”传下说书，“五亮”传下鼓书。

后来，曲艺艺人拜师收徒仪式，不一定都放在祖师爷诞辰那天来举行，可以根据情况另选一个良辰吉日，仪式也有所简化。一般老艺人收徒时，在北墙上供祖师爷，用黄裱纸写上“供奉周庄王之位”，下边是“梅、清、胡、赵”四大门徒。两旁贴一副对联：“大周君教化一讲今比古；传门徒流后世唱曲说词”，横批是“四海为家”。师傅先上香叩头，然后是弟子给师傅及引见师叩头。再给到场的师伯、师叔、师兄施礼。师傅讲学艺行规，最后赠给入门弟子一件小道具。如评词艺人赠扇子、醒木；鼓曲艺人赠鼓；蹦蹦艺人赠竹板等。拜师仪式后，大家入席吃喝。这顿饭钱一般由弟子出，也有的弟子太穷，而由师傅包办或收众人贺礼。相声艺人的祖师爷是东方朔。相声艺人拜师仪式行话叫“摆支”（意为把各门户的支派摆清楚）。按照惯例，“摆支”时必须请一位评词老先生到场。因为早期有些单口相声是从评词书目中演化而来的，如《月明楼》《马寿出世》《满汉斗》等。请评词前辈来参加“摆支”是不忘传艺之恩。因此，许多相声艺人也兼说评词。

当年在实胜寺门前牌楼下看艺人表演人头攒动的场景

弟子拜师学艺时，要写下“门单”。门单内容有三，一是记周庄王及四大门徒，传下说书唱曲各行；二是行规，学艺三年不能更改，师徒如父子，师傅在世听从教育，师傅死后戴孝守灵。学艺时不许抽烟酗酒，不许打架斗殴，不许夜不归宿等；三是写上师爷、师傅、师伯、师兄及弟子姓名。最后写上立门单的时间与地点。这种门单如同师徒签订的合同。

在学艺三年内，除向师傅学艺外，弟子还要帮助师娘做家务。满徒后要为师傅效力一年，其收入归师傅。

你好，朋友，你说的这个是江湖春典，过去有"南春北典"之说，南方主要以广东为主,北方以黑龙江为主.春典就像学一门外语,也是像有单词似的.现在江湖乱道,已经把这些看有并不是那么的重要了,主要是拿这些行话,忽悠一下新手,不懂的(叫空子),春典也是按照行业分的,不同的行业也有着不同的行话.但是现在大部分主要以"葛"的比较的占多."葛"就是小本暴利的生意,"金"就是指算命、看风水、什么阴阳那些玩玄学的。“兰”就是像什么赌那些的，“荣”就是小偷、盗窃那些等等。

而我以前是做葛家的，现在主要占小揪、倒插和会营。靠这个做为起步的还可以的，靠这个行业想赚大钱是有点困难的。如果你要是有缘份，建议你学学金行。这个行业算是在下九流中比较吃香的行业。但是你得有点儿真本事。